淨空法師講述
【一三】
有一些同修,在日常生活裡面對境界時,不知該怎麼辦?其實這就好像平時熟讀兵書而在戰場上不會打仗一
樣.問題出在那裡?就是俗話說的「食而不化」.平常經論看得多、讀得多,也念佛、也參禪.但是就不曉得怎樣
過日子,怎樣去工作,不知道如何處事、待人、接物.也就是說,他所修學的在生活上完全用不上.對於佛在經論
上所講的道理、原理原則,他沒能透徹的理解與消化.
我們一般人講「消化」,即是佛法裡講的「消歸自性」.能消歸自性就得受用,就能完全運用在生活上;不能
消歸自性的話,實在講沒有用處.這是李老師從前講的讀死書.讀死書的稱為「書呆子」;死學佛的就變成「佛
呆子」.這樣的修學不是經論有問題,而是自己修學的態度與方法出了問題,必須知道如何去修正.修正的方法:
第一、對經典的理論,修學的原則,以及一切的境緣,都要清楚、明瞭.「境」就是物質環境;「緣」是人
事環境.
第二、一定要應用在日常生活中.
《金剛經》一開端,釋迦牟尼佛就示現給我們看.其意義極深廣,一般人確實很不容易看得出來.世尊從初發
心一直到成佛,其中無量劫來的修因證果,都能應用在日常生活中,如穿衣、吃飯等等.正是《華嚴經》上所講
的「一即一切,一切即一」.「一」是一樁事.比如穿衣,世尊就能將它從初發心到證得究竟圓滿佛果,在這一樁
事相上表現無遺.這是真正不可思議.
說得更詳細,更明白的是《華嚴經》裡「善財童子五十三參」.這五十三位善知識跟釋迦牟尼佛表演的沒
有兩樣,也都是把他所修所學的理論、方法完全應用在生活上.所以,活學活用,顯示極高的圓滿智慧,才能得大
自在.我們學佛要在這個地方學.
淨宗學會成立之後,我們在行門上訂了五門功課,也就是在日常生活中,必須遵守的五大網領.也就是《觀無
量壽佛經》裡的三福、六和、三學、六度、普賢菩薩的十願.我們要能把這五條網領應用在日常生活中,依照
這個架構,把經論中的道理、教訓,填補在這個架構上,那就是真、善、美、慧的人生,而達到生活最高的藝術
境界.這是佛法給予人們最高的享受.就是經上所講的「住真實慧」,「惠以真實之利」.
佛子內養五德外六和
勤學三福三學六度十願
續佛慧命弘法利生 |
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