一. 等候神,然後有所行動(路1:26-29)
【路一26】「到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；」
﹝背景註解﹞加利利是未曾出過先知的無名之地(參約七52)，拿撒勒是人所藐視的城(參約一46)
﹝文意註解﹞「到了第六個月，」指從施洗約翰在母親懷?成胎的日子開始計算.
【路一27】「到一個童女那?，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。」
﹝背景註解﹞古時猶太女子在十來歲就與人訂婚(「許配」)，大約一年後完婚。
﹝文意註解﹞「到一個童女那?，」『童女』指未婚的年輕女子。
﹝靈意註解﹞「童女，」豫表清心愛主、不受罪世玷污的人。
【路一28】「天使進去，對她說：『蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。』」
﹝文意註解﹞「蒙大恩的女子，」意即蒙神恩典，被選中來擔當某種任務的女子。
「主和你同在了，」意即『主的眷顧臨及你身上了』。
【路一29】「馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。」此段經文的重點
@@﹝話中之光﹞(一)我們遇到新奇的事情，不要立刻下自己的斷案，而應放在心?「反復思想」，安靜等候神下一步的帶領，或許說不定因此成為神的器皿，完成祂的旨意。
(二)「反復思想」主的事，是給主作工的機會，使我們得著引導。
@@結語:
有時候,我們在生活或工作上容易用自己以往的習慣,看法來生活或工作,
可是有些事情又會同樣重覆的在發生,無法突破,我們也要學習別人的方式,態度,來調整自己看看對生活或
一.順服神,因此順服權柄
A. 順服神(路1:30-38)
【路一30】「天使對她說：『馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。」 【路一31】「你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。」 ﹝原文字義﹞「耶穌」耶和華救主，耶和華的救恩。
﹝文意註解﹞「給祂起名叫耶穌，」『耶穌』這名表明祂就是耶和華自己來作我們的救主，使我們得著神的救恩。
【路一32】「祂要為大，稱為至高者的兒子；主神要把祂祖大衛的位給祂；」
「祂祖大衛的位，」指應許給那將要來的彌賽亞的王位，這彌賽亞乃是大衛的子孫(參撒下七13，16；詩二6~7；八十九26~27；賽九6~7)。
主耶穌一面是『至高神的兒子』，一面是『大衛王的子孫』，表明祂兼具神子和人子兩種身分。﹝文意註解﹞「稱為至高者的兒子，」『至高者』指明至高無上者，新舊約聖經常用此名來稱呼神(參創十四18)。
【路一33】「祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。』」
﹝文意註解﹞「祂要作雅各家的王，」意指祂要作神選民的王，『雅各家』乃以色列民的別稱。
「祂的國也沒有窮盡，」請參閱《啟示錄》十一章十五節。
﹝靈意註解﹞「祂要作雅各家的王，」『雅各家』豫表教會，因基督徒乃真猶太人(參羅二28~29)。
【路一34】「馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』」
﹝文意註解﹞「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」意即『沒有經過男女同房的手續，我怎麼可能懷孕生子呢？』她這話乃詢問懷孕生子的方法，並非表示『不信』天使的話(參20節)，因此她仍被稱為『相信的女子』(參45節)。
【路一35】「天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子(或作所生的必稱為聖稱為神的兒子)。」此段經文的重點
﹝文意註解﹞「聖靈要臨到你身上，」表示使她受孕乃是聖靈的工作(參太一18，20)。
「至高者的能力要蔭庇你，」『蔭庇』是保護的意思。
「所要生的聖者，」『聖者』指主耶穌乃分別為聖歸於神者，且祂一生從未犯過罪(參林後五21；來四15；七26；彼前二22；約壹三5)，才有資格作我們罪人的救主。
「必稱為神的兒子，」『兒子』承受父親的生命特性，故是父親的彰顯。主耶穌是『神的兒子』，具有完全的神性。祂一面全然是『神』，另一面也全然是『人』。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌是「聖靈」臨到馬利亞身上，藉她的身體孕育而生的，所以祂兼有神人二性，亦即神在肉身顯現(提前三16)。
(二)主耶穌是神又是人，因此才有資格作人的救主，消極方面可以代替人擔罪，積極方面可以將神的生命賜給人。
(三)馬利亞之懷耶穌，乃是「聖靈」成功的；但另一方面，聖靈雖滿有大能，仍須我們的順服，聖靈才有機會作工在我們面前。
【路一36】「況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候，也懷了男胎；就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。」
﹝文意註解﹞「你的親戚以利沙伯，」以利沙伯與馬利亞的親戚關係，究係表姊妹或姑姨表，無從查考；但由此話仍可推知，施洗約翰是主耶穌的遠親，且比耶穌約年長半歲。
﹝話中之光﹞(一)不但主自己是童女馬利亞所生，連主的先鋒施洗約翰也是兩個年紀老邁不能生育的父母所生。這說出基督和一切屬基督的，其源頭惟有神那超然無限的生命大能；所有的天然和人工，在此均無絲毫地位。
(二)在人看是不能的事，但在神卻凡事都能(太十九26)。
【路一37】「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。』」
﹝原文字義﹞「話」應時的話，即時的話(原文rhema，與logos有別，後者乃『道』，即『常時的話』)。
﹝話中之光﹞(一)神的話說有就有，命立就立；諸世界是藉著神的話造成的(來十一3)。
(二)印在聖經上的話，是對一般人說的客觀的話(logos)，必須成為我們個人主觀的、應時的話(rhema)，才能在我們身上產生效力。
(三)人若信靠神的話，就能永遠堅固，並讓神的旨意通行。
【路一38】「馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』天使就離開她去了。」
﹝背景註解﹞馬利亞是一個尚未出嫁(參34節)，但已經許配了的女孩子(參27節)。在當時的社會中，未出嫁的女子懷孕生子，不但是最不名譽的事，也是最危險的事；因為她不但極可能會被父母從家?趕出，被未婚夫休掉，並且還可能被任何人用石頭打死。
﹝文意註解﹞「我是主的使女，」意即我的身體和性命都是屬於主的，願意聽憑主的安排與吩咐。
「情願照你的話成就在我身上，」意即願意放下一切的顧慮，即使犧牲名節，甚至性命，也在所不惜，只求神的話語能夠成就。
﹝話中之光﹞(一)我們必須知道自己的地位不過是「主的使女(僕人)」，才會順服下來，「情願」讓神的旨意成就在我們的身上。
(二)神作事需要有人作祂的器皿，神話中的能力才得以施展；因此神話語的成就，需要我們人的配搭合作──即接受祂的話。
(三)必須是愛神過於一切，甚至過於自己的性命的人，才配作主有用的器皿。
(四)神的聲音也常常在我們心中，祂的話不會沒有能力。當我們一知道神對我們說話，讓我們也能回
應說：「情願照你的話成就在我身上。」
A.順服丈夫(弗五21-22)
【弗五21】「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」 ﹝原文直譯﹞「且因敬畏基督，而彼此順服。」
﹝文意註解﹞「又當存敬畏基督的心，」原文是『要在對基督的敬畏?』；敬畏基督就是敬畏教會的元首。讚美生活的另一面，就是承認基督的權柄，敬畏祂。敬畏就是怕，怕我們使祂失望、難過。
「彼此順服，」根據敬畏基督要彼此順服，敬畏的心思在生活上表現出來，就是順服的態度；『彼此』就是各肢體的關係，肢體彼此關係一不對，結果就得罪元首基督。
『彼此順服』是被聖靈充滿的人顯著的標誌和態度，這是彼此尊重的態度。我們不單順服主，我們也順服主所要我們順服的人。在外面，我們是順服人；在?面，我們卻是順服神。
這節引出下面一大段來，所以下面就接著說到夫妻、父母兒女、主僕的關係；彼此順服意即要各站各的地位，因怕傷了元首的心，而彼此要守住地位，要有順服。
﹝話中之光﹞
(一)在教會中，沒有一個人是『頭』，只有主是頭，所以我們要彼此順服。今天教會的毛病，就是不少的人都要作『頭』。
(二)我們先有敬畏基督的心，才能彼此順服。
(三)一個真正敬畏主的人，是一個願意照著主的榜樣去作的人；主在世時是服事人的，所以我們當作個服事別人的人，學習彼此順服。 (四)個人在主面前生活得對了，還得在眾聖徒的生活中也對；許多神的兒女在單獨的時候很愛主，可是一擺到眾聖徒中間毛病都顯出來了。
【弗五22】「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主，」
﹝原文直譯﹞「作妻子的，當順服你們自己的丈夫，好像順服主一樣，」
﹝文意註解﹞「作妻子的，」就普通的習慣說，是先說丈夫，後說妻子，但聖經中的說法正相反，這有二個原因：(1)第一對夫婦是夏娃先出事，所以在神的眼光中，是妻子先出事，要先勸錯的一面。(2)丈夫豫表基督，妻子豫表教會，所以也要先勸教會這一面。 「要順服自己的丈夫，如同順服主，」要順服丈夫如同順服主一樣；這不是說順服丈夫與順服主等量齊觀，意思是說順服丈夫是基督要她當盡的本分。 『順服』在希臘文是重在『服』，不重在『順』；『服』的要求比『順』更高；『順』是外面的行動，『服』是?面意志的動態，承認伏在對方的權下，這是真而且深的。
﹝話中之光﹞(一)「順服」是中性語態，表示樂意並自願順服，妻子的順服不是被蠻橫的丈夫逼令所致的。
(二)在神的創造中，男女的身分、價值、尊嚴是平等的；但在神創造的目的中，男女的功用、所扮演的角色是不相同的。 (三)順服主是順服丈夫的秘訣；一個肯順服主的妻子，必定也肯順服丈夫。 (四)本節是說妻子要順服『自己』的丈夫；許多作妻子的，能順服別人的丈夫，常說別人的丈夫好，但對她『自己』的丈夫卻服不來。
太二13-14他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
二13、14 我們的主在孩提時已受死亡的威脅。很明顯，他的出生是為了死亡。不過，他要到命定時間才會受死。任何按神心意而行的人，他的生存是為要完成神的工作，直到完成為止。主的使者從夢中警告約瑟，叫他舉家逃往埃及。希律正準備展開「搜索及屠殺」行動。約瑟一家為逃避希律的憤怒，遂成了難民。我們不知道他們在埃及居留了多久。直到希律死後，他們才返回本國去。
A. 順服傳統(路二22,34-35)
【路二22】「按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把祂獻與主；」
﹝文意註解﹞「按摩西律法滿了潔淨的日子，」按摩西律法規定，婦人若生男孩，她就不潔淨七天，又要家居卅三天，不可摸聖物，也不可進入聖所(參利十二2~4)，所以『滿了潔淨的日子』即指產後滿四十天。
﹝話中之光﹞主耶穌的肉身父母遵守律法的規定，給祂行割禮(21節)、獻祭(24節)，正是說出主乃是以人的身分生在律法之下，為要滿足律法一切的要求，而把在律法以下的人贖出來(加四4~5)。
【路二34~35】「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：『這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心?的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。』」
﹝文意註解﹞「西面給他們祝福，」注意西面是給耶穌的父母親祝福，不是給耶穌祝福，因為從來都是位分大的給位分小的祝福(參來七7)。 「許多人跌倒，許多人興起，」人跌倒或興起，取決於信或不信。對於不相信祂的人，基督乃是絆跌人的石頭，叫人因祂而跌倒(參羅九32)；對於信靠祂的人，基督乃是房角石，讓人因祂而得建造。
「又要作毀謗的話柄，」意思是主耶穌將會成為不信之人攻擊的話柄，被人議論、譏笑、毀謗、辱罵。 「你自己的心也要被刀刺透，」這是因為馬利亞將要親眼看見她所愛的兒子被釘十字架(參約十九25)。
﹝話中之光﹞我們的主是一塊試驗過的石頭(參賽廿八16)，也是一塊試驗人的石頭。人在這一塊石頭的試驗之下，就要顯出他是西面所說的三種「許多人」中的何種人： 1.有許多人會因主的話而「跌倒」(例如許多門徒因聽不懂主的話而厭棄並退去，參約六60~61，66；『厭棄』原文是『跌倒』)。 2.有許多人則因主的話而「興起」(例如彼得堅定地跟從主耶穌，參約六67~68)。 3.有許多人心?的意念「被顯露出來」(例如猶大被主的話揭露出他是賣主的魔鬼，參約六70~71)。
一.相信神,讓神完全做主(路二41-51)
【路二41】「每年到逾越節，祂父母就上耶路撒冷去。」
﹝背景註解﹞按照摩西律法的規定，猶太人每年須在逾越、五旬、住棚三個大節日，上耶路撒冷城過節(參申十六16)；但到了耶穌降生的年代，住在遠處的猶太人，只在逾越節上去過節。 「逾越節，」這是記念以色列人被拯救出埃及的節期(參出十二1~20)，在猶太曆的正月?(約合陽曆三至四月間)舉行，為期七天。
【路二42】「當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去；」
﹝背景註解﹞據解經家阿福德(Alford)說，猶太人稱年滿十二歲的男孩為『律法之子』，須開始受律法的約束。 又有人說，猶太人男孩年滿十三歲，即正式成為以色列聖會的一員，一般人於『十二歲』起，即開始作準備工夫。
【路二43】「守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷；祂的父母並不知道；」
﹝背景註解﹞「祂的父母並不知道，」猶太人赴耶路撒冷守節，多結伴而行，回程也是如此，且通常婦孺走在男人的前面，一家人到約定的地點再相聚，故祂父母親以為祂和別人同行(參44節)。
【路二44】「以為祂在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂；」
【路二45】「既找不著，就回耶路撒冷去找祂。」
【路二46】「過了三天，就遇見祂在殿?，坐在教師中間，一面聽，一面問。」
﹝背景註解﹞當時每逢過節期間，猶太公會的拉比們都會到聖殿?，公開答覆一般百姓有關律法和傳統的詢問。 ﹝文意註解﹞「過了三天，」離開耶路撒冷時，已『走了一天的路程』(參44節)，回程又走了一天，其間大概花
費了一整天的功夫尋找祂。
「坐在教師中間，」『教師』即指熟悉聖經律法禮儀的拉比。
【路二47】「凡聽見祂的，都希奇祂的聰明，和祂的應對。」
【路二48】「祂父母看見就很希奇；祂母親對祂說：『我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。』」
【路二49】「耶穌說：『為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼(或作豈不知我應當在我父的家?麼)？』」
﹝文意註解﹞「以我父的事為念，」『我父』指天上的父神。
﹝話中之光﹞信徒身為神的兒女，應當以天父的事為念，而不要以地上的事為念(參西三2)。
【路二50】「祂所說的這話，他們不明白。」
【路二51】「祂就同他們下去，回到拿撒勒；並且順從他們；祂母親把這一切的事都存在心?。」
一.看見神,成就神的心意(約19:23,25)
【約十九23】「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的?衣；這件?衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。」
﹝文意註解﹞「又拿祂的?衣，」『?衣』是一種襯衣，從頸部遮蓋到膝蓋或踝骨。
﹝靈意註解﹞主的外衣可被瓜分，而?衣卻不可撕開(參24節)，因為它是上下一片織成，絲毫沒有縫隙的。這是表徵：基督外面的表現，可有多次多方；但祂內在的本質，卻是豐滿完全，永遠完整的，連十字架的死也不能使之分裂。
﹝話中之光﹞
(一)世人往往只敬重主耶穌的善行(分祂的衣服)，卻不肯接受基督的生命(「將耶穌釘在十字架上」)。
(二)信徒也常常捨本逐末，熱心查考聖經，卻不肯到主這?來得生命(參五39~40)。
【約十九25】「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。」
﹝原文字義﹞「革羅罷」有名譽的父親。
﹝文意註解﹞「有祂母親，」就是雅各和約西的母親馬利亞(參太十三55；廿七56)。 「與祂母親的姊妹，」據謂就是西庇太兩個兒子的母親(參太廿七56)，名叫撒羅米(參可十六1)。 「並革羅罷的妻子馬利亞，」四福音書中僅此處提到『革羅罷』的名字，據說他就是使徒雅各(小雅各)的父親，又名亞勒腓(參可三18)，他的妻子也叫馬利亞(參可十六1)。
另有解經家認為，此『革羅罷』就是在往以馬忤斯的路上與復活的主同行的『革流巴』(參路廿四13~18)。
﹝話中之光﹞這些婦女代表平常、軟弱、被人輕看的信徒，素日默默地跟隨並服事主，當其他的門徒棄主而逃(參可十四50)時，她們仍一直跟隨主到十字架下，也就是跟隨主直到死地，所以她們能作基督死而復活的見證(參徒三15)。我們要作主的見證人，便須跟從主直到死地。
這篇信息告訴我們,當我們不明白神的心意時,要反覆思考,安靜等候,然後再有所行動;要順服神的旨意,相信神,不要用自己的心思意念來決定任何事,全然交託給主並且相信祂,看見神自有祂的應許,祂的安排在當中. |
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