淨空法師講述
【二五】
佛法所求的是真實智慧,唯有智慧才能了解宇宙人生的真相,才能解決生活中的種種問題.釋迦牟尼佛在世
講經說法四十九年,其中講般若就佔了二十二年,可見其為一代教學的中心.「般若」就是真實智慧.般若經的結
論就是《心經》末後所云「無智亦無得」.
佛以究竟圓滿的智慧觀察宇宙人生的真相,為我們說明虛空法界一切萬法的本體,就是真如本性.「性」是
空寂的,雖然空寂,它能現相,能起作用.但是所現的「相」,也就是我們每個人生生世世的全部活動,盡是幻有,
不是真有.這種現象不僅抱括十法界依正莊嚴,一真法界也包括在其中.
佛經上說,「一剎那九百生滅」,《楞嚴經》云「當處出生,當處滅盡」,佛告訴我們這些皆是業果相續的
現象.般若經所謂,「當體皆空,了不可得」,《金剛經》說,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡
影」,這都是佛以真實智慧觀察說明宇宙人生的真相.
佛所說的一剎那九百生滅,業因果報的相續相,這種說法是對三千年前大眾所講的,顯示佛說法是應機而說.
當時科技尚未發明,如果沒有天眼、慧眼、法眼,決定不能觀察到事實真相.
三千年後的今天,科學技術進步,人們可以用最精密的儀器觀察宇宙人生,觀察一切物體,發現一切萬物都
是從原子、電子、基本粒子所組成的.過去以為原子是最小的,不能再分割了;近年來由於科技進步,原子可以分
裂為中子、質子.隨著科學儀器的進步,中子、質子又可以分解,外國人稱之為QUARK(夸克),這是目前所發現最
小的.是不是還能分裂?科學家認為如果科技再進步,很可能再分裂成更微小的物體.這種分法就像佛經裡講的微
塵、色聚極微、極微之微,分到最後就是所謂的「鄰虛塵」,不能再分了.
此種基本粒子存在的時間極短暫,不只一剎那九百生滅.這使我們了解佛所說的「當處出生,當處滅盡」,說
明所有一切現象皆為幻有而不是真的,也就是十法界依正莊嚴是假相,是空相,即《心經》裡所說的「色即是空,
空即是色;色不異空,空不異色」.
如果佛對現代科學家說,一定會說一剎那之中有無量的生滅,絕不只九百生滅.我們可以試作證明,現代照相
機相當步,我們用千分之一秒的快門速度,拍攝快速分行的飛機(時速一千公里),所看到的飛機是靜止不動的.若
連續拍攝,會覺得飛機逐漸移動,而看出它是相續相,不是真實的.從此可以領悟「凡所有相,皆是虛妄」,明瞭「
萬法皆空」.
佛告訴我們「因果不空」.因為相是果,有果必有因.善因有善果,惡因有惡果,這就是十法界的來由.這個現
象完全符合《華嚴經》所說的,「唯心所現,唯識所變」,完全符合佛在大乘經上所說的「一切法從心想生」
.所以,「萬法皆空」,心想不空,這就是「因果不空」.
明白這個道理,才知道佛在般若經上為什麼教我們「應無所住,而生其心」.因為萬法的體、相、作用皆空,
所以教你「應無所住」.「相」決定不會消滅,但是它剎那的變化.這個變化的主宰就是業因,現的相就是果報,
業因果報剎那不停的變化.因此這些現象相續而生,所以佛教我們「而生其心」.
通達這個道理,則無論在十法界的任何法界,他的心是清淨的,心是定的,決定沒有是非人我,決定沒有貪瞋
癡慢.這樣的生活就是佛菩薩的生活.超凡入聖,如是而已!
知一切法悉皆空寂 |
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