淨空法師講述
【二九】
《金剛經》裡講的「諸法緣生」,意思講很深、很廣.佛法中常講,未能度人,要先度自己.自度度他都在「
緣」上,「緣」很複雜、很繁瑣.《華嚴經》說任何一法之形成,皆由「無量因緣」,「無量」二字絕不是凡夫、
二乘、權教菩薩所能想像的.由此可知,自度非常重要.自己度不了自己,決定沒有能力度眾生.
自度的標準,以《金剛經」來說,必須離相、離見,也就是一定要破四相、破四見,才真正能自度.如果尚
存有四相、四見,除了念佛帶業往生之外,決定不能超脫輪迴.如果對於四相、四見不能看淡一點,念佛往生,也
沒有把握,過去李炳南老居士常說「念佛的人多,往生的人少」.化以台中蓮社作比喻,一萬個念佛人中,真能往
生的只有兩、三人.不但四相、四見放不下,而且堅固的執著,這就是念佛為什麼不能往生的原因.
人身難得,佛法難聞.六道之苦,苦不堪言.一切眾生習慣在這個劇苦環境裡,不能覺悟,不知道自己苦,這是
經上常講的「可憐愍者」.真正 覺悟的人,知道人生苦、六道苦、輪迴苦,積極求出離這個苦境界,這才是真正
覺悟的人.事實上,我們看到所有學佛的人,真正覺悟的非常希有,而絕大多數的學佛人,依舊是迷惑顛倒.他們到
佛門來求佛菩薩保佑他升官發財,求佛菩薩保佑他獲得五欲六塵的享受,這是以輪迴心造輪迴業.
如果我們仔細深入觀察,六道裡的眾生,這一生雖得人身,多數仍是迷惑顛倒,他們自以為布施修善、積功
累德,做了許多好事.不曉得世間事有真、有妄,有正、有邪,有是、有非,有善、有惡.他對於這些邪正、是非
、善惡,沒有能力辨別,把惡當善,把邪當正,於是一生所修的,明眼人看來,無非造作罪業.貧窮困苦之人,往往一
生中做了幾樁好事,還真的積了些德行.業因果報通三世,所以世間富的人不會永遠富,貧的人不會永遠貧.
學佛,最低限度要開智慧,要有能力辨別真善、假善,真惡、假惡,不至於在行持中,產生許多錯誤的觀念,造
作許多的過失.我常常勸同修們熟讀《了凡四訓》,至少要讀三百遍,可以幫助你認識真、妄,辨別邪、正.如果
你想在佛法裡達到自度的標準,《金剛經》的道理不能不懂;《無量壽經》、《阿彌陀經》的理論與事實不能
不知道.《金剛經》教人看破、放下,《無量壽經》、《阿彌陀經》勸人老實念佛.一個人真正能看破、放下、
老實念佛,這是徹底覺悟的人.如果不覺悟,決定做不到;真正覺悟,決定能成就.果然能把能得的心,所得之法,看
破、放下,而心中連看破放下的觀念也不存在,用這種心態念佛就是理念.得一心不亂是理一心,往生西方極樂世
界決定生實報莊嚴土,上品上生.
往生,凡夫都可以做到,他為什麼做不到,善導大師在《觀經四帖疏》裡講得好,九品往生總在遇緣不同,與
《金剛經》上講的「是法平等,無有高下」很相應.遇到緣勝,這個人一生中就能上上品往生;遇到劣緣,往生的
品位就低得多;甚至一生念佛還有不能往生的,總都在緣.簡單的講,遇到正法,遇到善知識,遇到善友,遇到真正
念佛道場,這些都屬於緣.緣之中久缺一個環結,影響非常大,這是學佛人、念佛人不可不知道的.
依梵網菩薩心行
修自性覺正淨法 |
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