淨空法師講述
【三七】
諸位同修:今年是台中李炳南老居士往生十週年,洛杉磯淨宗學會,希望我在他們的刊物上,提供一點紀念
資料,這是我應當做的.這麼多年,許多紀念李老師的活動,我皆因海外各地弘法,所以都沒能親自參加.但是老師
對我的教誨,我不但念念不忘;而且在我生活修持中,在弘揚佛法之中,遵循老師教導的原則,努力實踐.這是真
實的紀念,由此可知,紀念並不限於形式;實質上,依教學更有意義,最是老師對我們的真實期望.
我於一九五三年初接受方東美先生教導,跟他學哲學.他告訴我,佛經哲學是世界哲學的最高峰,修學佛法是
人生最高的享受;指出《大方廣佛華嚴經》是古今中外最好的哲學概論.這些話,我過去從來沒聽人說過,所以聽
了方老師的教誨,深受感動,啟發我對佛法研習的興趣.往共我總以為佛教是迷信,不知道它是最殊勝的哲學.於
是我開始訪問寺院,目的在借閱佛經.當時台北市最大的寺院是善導寺,藏經也相當豐富.不久,我和寺院裡的法
師大眾漸漸熟悉了,借閱經書很方便.早期善導寺對我初學的幫助很大.我的緣分相當殊勝,接觸佛法不到一個
月,我的鄰居敏孟經,他是清末蒙族的一位親王,大家稱他敏親王,承蒙他介紹我認識章嘉大師.我與大師見面就
感到有很深厚的緣分,大師對我關心、愛護,當時我有工作,唯有星期天去向他請教,他非常慈悲,與方老師一樣
,每星期給我一至二小時.
章嘉大師教導我,佛法的修學一定要從「看破」「放下」入門,一定要從「布施」下手.這是我最初接觸他
老人家,所得到的真實教誨.他教我從布施下手,我也能真正依教奉行.他告訴我,「佛氏門中,有求必應」,必須
如理如法的求.如果是非理非法之求,就不會有感應.如理如法的求佛菩薩,而得不到感應時,這是自己有業障,必
須懺除業障,自然感應現前.懺除業障的方法就是改正自己的過失.懺悔的真實義是知道自己的過失,而後能真正
改過自新,這才是真正懺悔.我接受大師教誨三年,承師為我尊定往後修學的根基,恩德永誌於內心.
我有幸親近當代的大德,他們在言行生活中,示現著重實質上的修行,並不重形式上的儀規,對我們這一代
年輕人,這種教學方法非常有效果.接受教誨,如坐春風,法喜充滿,明白道理、懂得方法,如理如法的修持,也確
實如他老人家所說的,有不可思議我感應.我親近他三年,直到他圓寂.
翌年(一九五七)經當寺臺灣印經處創辦人,朱鏡宙老居士的介紹,認識了台中李老師.當時我對於佛法已有
相當的認識,知道佛法無比殊勝,是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育.於是發心專攻佛學,辭去自己的工作,到
台中親近李老師.那年正逢慈光圖書館成立,李老師就安排我在慈光圖書館,擔任管理圖書的工作.每星期三他在
館內講經,星期五在台中蓮社教學.
我到台中時,李老師正為蓮社的同修們開經學班,培養講經弘法人才.經學班每星期上課一次,李老師勸我
參加.當時我自知程度很淺薄,對於上台講經,從來未動過念頭,不敢嘗試.老師讓我到班上去看看,我遵師命,他
一道去參加經學班上課,才知道經學班規矩很嚴,是關著門教學,不讓外人參觀的,採取中國傳統私塾的教學法
,效果顯著.
聽了一堂課之後,我的信心、願心就生起了.因為我看見班上的二十多位同學,他們的程度與我不相上下,同
學中半數的年齡都比我大.其中對我影響最深刻的是林看治同學,當時她已經六十歲,且只小學畢業.
我看到一位小學畢業,六十歲的人,都發心學講經,非常感動,她給我最大的鼓勵,於是我就很歡喜的參加學
習講經.李老師對我們這一班同學非常愛護,教學也認真嚴格,絲毫不苟.他的教學遵循中國古代祖祖相傳的老
方法,完全採取小座複講.他給經學班特別選擇一些小部經,以最簡單、最淺顯的方法為我們講一遍.我們依照他
的講法學講.
李老師教學可以歸納為:被學講經一定要簡而不繁、易而不難、淺而不深、明而不昧.由此著手,不斷的認
真努力熏修;學會一部經,才准許學第二部經.學會的橝準是要在大座上講過,譬如學《彌陀經》,若能在台上當
著許多聽眾,把經從頭到尾講過一遍,這才算及格.如果不能上台講大座,這一部經就不算學成.
有一次,老師集合我們同班同學,以輕鬆愉快的座談方式,對每位學生個別指導.由此可知,他平常對學生觀
察微密,對於學生的根性都能了解,都能掌握,因材施教.佛法重契機、契理,我們同學二十幾人,老師指導的方
法皆不一,但是個個都得真實利益,使我們對它師尊敬之心油然而生.由於感恩,因此對於老師的教誨,都能盡心
盡力實行,以期不辜負老師的期望.
老師教我的方法,就是「至誠感通」四字.他訴我,自古以來弘宗演教的善知識們,必須具備的條件,是要通
達世出世間一切法.如果通達佛法,而不通世間法,則不能弘法利生.佛法只說三藏經典,世間法,單講前清乾隆時
代整理的《四庫全書》,那麼大的分量,決定不是一個人一生中所能盡讀的.我們要用什麼方法通達?世出世間法
都要通達,如只靠讀誦、研究是決定不乭能的.所以,唯一的方法就是要求感應,求佛菩薩本願威神加持,才能使
我們通達一切法,這才是正路.用什麼方法求「感通」?用真誠的心,真誠到了極處,就是「至誠」;唯有真誠至
極處,才能感動諸佛菩薩的加持.我接受教誨,學佛至今四十四年,弘法三十七年,今已年屆古稀,仍力遵循,感應
不可思議!皆得力於恩師的真傳.
在他會下聽經,我很專心.他不准我寫筆記,可是其他同學寫筆記,他沒有禁止,於是我明了他教導是因人而
異的.他告訴我,專心聽就好,寫筆記會分心,不能專;會聽的要聽教理,理明則通達一切經.若力不能,也要聽教
義.不可聽言說名相.我非常感謝受教.以後我體會到這個方法,所以我在他會下十年,無論他在台中講經,或在
外地,我從來沒有缺過課,都跟在他身旁,遵守他老人家的方法,因此聞法頗多領悟.幾乎是境界月月不同,明顯的
是年年不同,年年進步,所以我非常感老師.他說,你要是寫筆記,今年寫的筆記,明年就沒用處,浪費時間、精力
,豈不可惜.所以我聽經聞法就把筆記放下了,這是在李老師會下學到的祕訣方法.
他教導我的原則就是「一門深入」,特別在初學,只能跟隨一位老師.我初到台中拜他為師,他向我提出三
個條件,而在台中那麼多年,從沒聽說老師這樣要求別人過,這也是知遇之德.他的條件:「第一、跟他學習,以
他為師,不許聽其他法師、大德、居士們講經說法,只可以聽他一個人的.第二、依他為師,以後日常所看文字
,無論佛經或世間書籍,都要經過他同意;凡是沒有得他同意的,都不准看.第三、你過去所修學的,我一概不承
認,一律作廢;要從今天開始學起」.當時我聽了,覺得李老師這三個條件很苛刻,過去從來沒聽說過.但是我對老
師非常景仰,曾經聽到許多大德對他的讚歎.我對他有恭敬心,於是接受了,這樣在台中才住下來.
老師的方法,我認真遵行了半年之後,即體會到很好的效果.因為一切不准聽,等於把耳朵封閉;一切不准看
,眼睛也遮住.少聽,少看,妄想少了,煩惱少了,心確實清淨不少.心清淨則長智慧.我得到了真實的利益,對老師
教導的方法深信不疑.老師要求我五年中要完全遵守,而我得到這種方式的真實好處,又自動延長五年.我向老
師報告,他笑笑!所以我嚴格遵守老師這三條戒,滿足十年,這樣才在佛法上茵定了基礎.
十年之後在講席中,果然所謂「得心應手,左右逢源」.由此可知,如果沒有這種訓練,沒有長時期的熏習,沒
有這樣堅實的基礎,不但弘法有困難,自己修行也必定有很大的障礙.特別是現代一般同修,內有妄想、分別、
執著,外有五欲六塵的誘惑,在這樣的境緣裡想修定、修慧,談何容易!李老師這種教學法,就是培養我們定慧的
根基,使我們將來離開老師,在這個複雜的社會上,經得起驚濤駭浪,能如理如法的修學,能真正做到續佛慧命,弘
法利生的使命.尤其難得的,他老人家將夏蓮居老居士會集的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,自己的講
述眉註本交給我.這個本子是也於一九五○年在台中法華寺所講的,他老人家只講過這一遍.
此經是新的會集本,當時他老人家講解,並沒有很好的參考資料,所以他在五上用毛筆寫的小註,就像古人在
書中加眉批、眉註一樣.我得到這個本子非常歡喜,他的註解我能看懂.
以後我在台北講《楞嚴經》,遇到現在的韓館長,她是我講席中的聽眾,對於講席非常護持.她五十歲(一
九七一)時,請我講經祝壽;我說這是好事,於是選定《無量壽經》,就是夏老居士的會集本.我到台中向老師報
告這樁事,老師告訴我,現在因緣不成熟,還不能講這部經.他說了許多道理,我能體會,所以當時印的三千冊經
本,也就贈送結緣了;改講《大方廣佛華嚴經》.一直到老師圓寂之後,《無量壽經》的眉註本,台中許多同修都
沒有見過.此時我將它影印一萬冊流通,作為紀念老師.
海內外同修們見到這個本子都生歡喜心,到處都要求我講此經.講時皆有錄音,大家聽到錄音帶,於是諸方求
法者愈來愈多,所以這十年已經講過九遍.有些地方因為時間的限制,不能細講就略說;台北華藏圖書館沒有時
間的限制,可以細講.錄音帶、錄影帶幾乎流通全世界,特別是中國大陸.
現在台灣、大陸、美國、南洋,有不少同修發心從錄音帶整理寫成文字,少部分是我看過的;大部分的,我
都沒看過,但是他們已經流通.這些文字當然還是需要整理,因為錄音帶寫下來的,難免有訛誤之處.
既然同學們這樣愛好、這樣歡喜,我也願意用一些時間做整理的工作,希望將李老師的願望,李老師交代我
的使命,能圓滿的做到,將這部經弘遍全世界.我深信這樣對個人、家庭、社會、世界和平,都有很大的利益.我
們以真實的修持,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;看破、放下、自在、隨緣;念佛、求生淨土.重實質而不重
形式,弘揚《無量壽經》、弘揚淨宗.我很歡喜以實踐恩師的教誨,與一切同修共勉.以此報答老師,為老師往生
十週年作紀念. |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
