淨空法師講述
【四○】
「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,這首偈是《金剛經》的總結,也是《大般若經》的
總結;其中含義,無盡深廣.一切有為法包括世間法、出世間法,包括心法、色法.因為一切法皆屬於緣生,心法
也是緣生,佛法還是緣生.既然是緣生就沒有自性,「當體皆空,了不可得」.
佛告訴我們「萬法皆空,因果不空」.因果是不是在一切有為法之內?沒錯,因果也是有為法.為什麼說一切
有為法皆空,因果不空.其實這個道理,與法相唯識宗所講的完全相同.相宗説,所有一切現象都是虛幻的、不可
得的;唯識真實,識是能變,相是所變.換句話說,能變的是「因」,所變的是「果」.
「因果不空」就是說現象不滅,但此現象會轉變,從一真法界轉變成十法界,轉變成六道,又變現出三途.現
象何以會變?「因」變,「果」隨之變.「因果不空」義即在此.
明白因果不空的道理,我們就能明瞭宇宙人生的實相,原是業因果報剎那生滅的相續現象.徹底覺悟的人
,在十法界,自己能作主,能作主的人就稱作佛菩薩.不明事實真相的人,不能作主就稱為凡夫.凡夫隨業流轉,所
以才感受種種苦報.佛菩薩可隨願示現,即使在六道三途,他們的感受都是清淨自在、安樂無比.這就是佛講「
因果不空」的真實義.正因為「因果不空」,所以佛教導我們「應無所住,而生其心」.
生怎樣的心?生正覺之心、布施之心、持戒之心、六波羅心、十大願之心.不但自己了解宇宙人生的真相
,在宇宙之中,自己能作得了主宰,而且盡心盡力幫助一切眾生都能得知此事實真相,都能自己作主.這是諸佛如
來在十方世界教化一切眾生的目的,亦即經中所說的真實教誨、真實受用、真實利益.
一切有為法,如夢幻泡影
如露亦如電,應作如是觀 |
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