淨空法師講述
【四九】
《金剛經》上有一段,如來在果地上成就的具足相,三十二相就是修福修慧所圓滿的.這正是三歸依時所念
的「歸依佛二足尊」.「二」就是福德、智慧;「足」就是圓滿的意思.福德、智慧兩者都圓滿了,在這兩者中成
為最尊貴的.
經義告訴我們,諸佛菩薩尚且不能不修福,我們學佛應當把修福這樁事看作最重要的.修福能不著相,就是
修慧,由此可知,福慧可以雙修.福慧本來就不離的,福在慧中,慧在福中,福慧是一樁事.如果著相,就只有福,沒
有慧,而這種福就是有漏的福報.「有漏」就是修福的心不清淨.修福的心有煩惱、有妄想、分別、執著,所以佛
教導菩薩要「離相修福」.這正是經上所講的「應無所住,而生其心」,「不住色身香味觸法而行布施」.
經上講得很多,我們要細心體會.如果真正能體會佛的意思,世間任何一個人,無論在什麼環境中,都能修很
大的福慧.如果不明瞭道理,不知道事實真相,說實在話,現在許多學佛的人不知道什麼是「福」,這就是愚癡
.也就是說,他沒有能力辨別「罪」、「福」,把造罪業當作修福.相信諸位稍微細心一點,應該能體會我所講的
話,這種現象在在處處都能得見.
修福的範圍非常廣,但有個總原則,只要掌握此原則,就不至於有大錯處.這原則就是佛菩薩為我們所示現
的,佛菩薩是一切眾生最好的榜樣,無論私生活、工作、待人、接物,都為一切眾生作好樣子.我們能明白這樁事
、曉得這個道理,自己從早到晚.時時刻刻想一想,自己這個樣子可不可以作為一切眾生的榜樣?能有此念頭就
是佛菩薩,佛心、佛願.自己是一切人的榜樣,家庭是一切家庭的榜樣,事業是一切事業的榜樣.
我們在《華嚴經》五十三參裡看到,佛菩薩示現在社會上為男女老少,作各行各業,他們的所作所為,決定符
合這個標準.他們不一定表現作學佛、拜佛,甚至示現為其他的宗教徒,我們稱之為外道.五十三參中就有五位示
現作外道,像勝熱婆羅門、遍行外道,他們並不是佛教徒.正如現代社會裡,天主教的神父,基督教的牧師,只要他
的心行可作一切眾生的榜樣,就是佛菩薩化身來的,他所作的就是菩薩事業,他所存的是大菩提心.這個道理與
事實,我們都必須清楚明了,決定不能誤會.每天敲著木魚念經拜佛就稱作修善,那也未必是真的.佛法不在形式
,形式是一種手段,用來接引沒有學佛的人.
真正修行是在日常生活中修清淨心、修平等心、修大悲心.何以說菩薩穿衣、吃飯都不違背自性,穿衣、吃
飯都是六波羅密,我們在般若會上曾經講過這些道理.菩薩現身不為自己,而是為一切眾生服務.菩薩吃飯養身體
是為大眾服務的,不是為自己,不是自受用,所以他吃飯也是布施波羅密,與自性相應.如果身體是自受用,為自
己享受的,那是凡夫,就不是菩薩行,這樣吃飯、穿衣是為自己.佛菩薩的身體是為一切眾生,為弘揚佛法,為利
益眾生,所以穿衣、吃飯都是六波羅密,都與自性相應,不違背自性.我們學佛要從此處學,這是真正佛弟子,是
真正學佛,才能得到佛法真實的受用.
維摩居士曾示現生病,他用這個方法度生.他自己真的沒有病,生病是為度醫院的醫生與病人,否則沒有機會
接近他們.要明白這個道理,即使補幾顆牙齒,也要度牙醫生;他一個人學佛,他的同行就都跟他一起學佛了.所
以,菩薩念念都是弘揚佛法,念念都幫助一切眾生真正學佛.譬如,前幾年韓館長大病一場,把那家醫院從主任到
醫生全都度了.每位醫生都拿念佛機、錄音帶,不斷的到圖書館索取經書佛像.他們也送給病人,把這家醫院變
成道場了,館長的那場病沒有白生.
道場在那裡?無處不是道場.真正有了道心,道場是菩薩送來的,那裡要人去找.這個地方的人有福,佛菩薩認
為此處需要建立道場,佛菩薩就送來了.
古代中國慧遠大師的道場、蓮池大師的道場,他們的大殿稱為「神運殿」,而不是「大雄寶殿」,因為是佛
菩薩建立的.問題就在自己有沒有道,有沒有這個心.新加坡這裡不必多,只要十幾個人真有道心,佛菩薩就會送
道場來.
中國諺語說,「三人同心,其利斷金」,同心的力量不可思議.譬如,三國時代蜀漢的劉備,劉、關、張、諸葛
亮四人同心,就能建立一個政權.再看中國歷史,每一位開國的帝王,與他同心的豪傑都只是少數十幾個人,大家
一條心就能建立一個王朝,就能綿延幾百年.
同心太難!現代夫妻大都不同心,同床異夢,各人想各人的,所以家都興不起來,怎麼能建國?幾個人同心同
力,不但家可以建,國也可以建.這就是佛法講的「六和敬」,所以「道」要緊.
真正有道心,真正斷惡修善,能改變環境.不但改變自己家庭,改變一個地方,改變社會,使這個地區不遭難,
不遭劫.這就曉得功德有多大,自己不真怎麼行,所以一定要認真,要明理.一定要懂佛理,在事相上應當怎樣做
,要盡心盡力幫助眾生.
六和者
見和同解,戒和同修,身和同住
口和無諍,意和同悅,利和同均 |
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