THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
發行人:簡豐文
出版者:財團法人佛陀教育基金會
地址:台北市杭州南路一段五十五號十一樓
網址:http://www.budaedu.org
電話:(02)23951198
傳真:(02)23913415
贈送品,歡迎翻印,功德無量
本會網站,講經音檔、文字檔、內涵豐富,請多利用
THE ART OF LIVING. Copyright@1987 by William Hart. All rights reserved.
中文版權由VRI (Vipassana Research Institute)授權
若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
如有侵權,煩請告知
簡介
內觀(Vipassana)在印度古老的巴利文中,是「洞見」的意思.它是佛陀教導的精華,是對他所說的真理的
實際體驗.佛陀本身經由實修內觀,而證得這個體驗,所以內觀就是他主要的教導.他所說的話,是他內觀體驗的
記錄,同時也是如何修習、體驗真理這個目標的詳盡指導.
上面的說法大家都能接受,但問題是,該如何了解並遵循佛陀的教導.雖然佛陀所說的話都保留在眾所公認
的經文中,但是缺少了實際的修習,要詮釋他的內觀指導就十分困難.
但是如果有這麼一個方法,已經保留了不知多少世代,修習後的結果正如佛陀所描述;它與佛陀的教導完全
一致,而且闡明了教導中長久以來晦澀難明的部分,那麼這個方法當然值得一試.內觀就是這樣的一個方法.這個
方法的特別之處,在於它的簡單、完全沒有教條,而且最重要的是,它所帶來的結果.
內觀法以十天的課程傳授,課程開放給任何真心想學習此方法,而且身心都適合的人.十天當中,參加的學員
只能在指定的範圍內活動,不與外面世界接觸.學員不可以閱讀或寫字,並且要暫停任何宗教儀式或其他的練習
,完全按照所教的方法用功.在整個課程期間,他們遵守一套基本的道德規範,其中包含獨身生活,以及戒絕所有
的麻醉物品,同時在前九天的課程之中,學員之間要保持靜默,不過他們可以向指導老師請問內觀方法的問題,也
可以和服務人員談生活上的問題.
前三天半,學員練習心的專注.這是真正進入內觀法之前的預備工夫.在課程的第四天介紹內觀法.每一天都
會介紹這方法的下一個步驟,如此到課程結束之前,整個方法的綱要就介紹完全.到第十天,解除禁語,讓學員稍
做調整,以適應回去後的生活.課程在第十一天的早晨結束.
對內觀者而言,這十天,很可能會有一些意想不到的事.首先就是禪修還真不簡單!一般認為禪修是無所是事
或放鬆而已,但學員很快就會發現,這是錯誤的觀念.學員必須持續不斷地以特定的方式,專注地覺知心理的運
作過程.課程要求學員全心全意,但毫不緊張地依照指導努力練習.但是在學會如何這樣做之前,這種練習可能會
令人有挫折感,甚至精疲力竭.
另一件意想不到的事就是,觀察自我所得來的實相不可能都是令人愉快、喜悅的.一般說來,我們對自己的
想法都是非常有選擇性的.當我們看著鏡中的自己時,都會小心翼翼地擺出最美的姿態、最動人的表情.同樣地
,每個人都有心目中的自我形象,這個自我形象強調令人讚賞的特點,將缺點減至最少,而對於自己個性中的某
些部分,則是完全忽略.我們只看自己想看到的形象,而不是實相.但是內觀這個方法,是從每個角度觀察實相.內
觀者面對的,不是一個小心修改過的自我形象,而是整個未經刪剪的真相.真相的某些層面一定是令人難以接受
的.
有時,修習之後似乎沒有找到內在的平靜,反而激動不安.課程的各方面似乎都顯得行不通、難以接受,例
如:密集的作息時間表、設備、紀律、老師的指導和建議以及方法本身.
然而,另一件令人驚訝的事是:困難都會過去.到了某個階段,學員學會不費力地精進,放鬆而警覺、參與而
不執著.他們不再掙扎,而能全神貫注於練習之中.這時,設備的欠缺就已不成問題;紀律成了有力的支持;時間在
不知不覺中很快地過去.心變得像黎明時,山中的湖水一樣靜謐,完美地倒映出它周遭的一景一物,同時也可以讓
細看的人澈見它的深處.當這種清澄來臨時,每一刻都充滿肯定、美好與安詳.
如此一來,內觀者發現,這方法確實有效.接下來的每一階段,雖然似乎都是很大的一步,然而內觀者卻發現
,他有能力走過去.到十天課程結束的時候,他就會明白,這個旅程從課程開始,已經走了多遠了.內觀者所經歷
的過程,也可以比喻成外科手術,就像刺破蓄膿的傷口一樣,要切開傷口,壓擠傷口,除去膿液,是非常痛苦的事
.但是若不如此做,傷口永遠無法痊癒.一旦除去膿液,以及它所造成的痛苦,傷者就能夠重獲完全的健康.同樣
地,藉著這十天的課程,內觀者除去心中部分的緊張壓力,就能享有更好的心理健康.內觀的過程帶來內在深處
的改變,這種改變在課程結束之後仍持續下去.內觀者會發現,從課程中所獲得的任何內心的力量.任何所學到
的東西,都可以運用在日常生活上,讓自己獲益良多,並且對他人也有好處.生命變得更加和諧、豐富和快樂.
葛印卡老師所教導的內觀方法,是從他的老師--已過世的緬甸大師薩亞吉.烏巴慶(Sayagyi U Ba Khin)處
學來.而烏巴慶老師則從薩亞.烏鐵(Saya U Thet)學得內觀的方法.烏鐵是本世紀前半期,緬甸知名的內觀老師
.再往上溯,薩亞.烏鐵老師是雷狄.薩亞道(Ledi Suyadaw)的學生.雷狄大師是十九世紀末、二十世紀初,緬甸著
名的學者法師.再往上溯源,這個方法的老師的名字就不可考了.但是修習此方法者相信,雷狄.薩亞道法師是從
傳統老師處學得內觀方法.而這些傳統老師們是從遠古時代,也就是當佛陀的教導首次傳進緬甸時開始,一代一
代地將內觀法保留了下來.
毫無疑問的,這方法,與佛陀對內觀的指導是一致的,與最簡潔的佛語原意也是一致的.而最重要的是,這方
法所提供的結果是有益的、切身的、具體的、而且立即的.
以下這段有重要提醒,請注意,別忽略或輕視它.
本書並不是內觀法的自學手冊.如果有人把本書看成是「自己動手做」的指導手冊,就是自冒風險.要學習
這個方法,唯有參加課程,在適當的環境幫助下,由經過適當訓練的老師指導.禪修是大事,尤其是內觀的修行方
法,因為它探討心的深處,絕不可以草率、隨便地姑且一試.如果閱讀本書激起你想學習內觀的意願,你可以與書
後所列的地址聯繫.
以上這段有重要提醒,請注意,別忽略或輕視它.
本書的目的,只是介紹葛印卡老師所教導的內觀方法的梗概,希望藉此增廣對佛陀教導的了解,以及對佛陀
教導的精華--內觀修行方法--的了解. |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
