THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
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出版者:財團法人佛陀教育基金會
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網址:http://www.budaedu.org
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若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
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問題與回答
問:你不斷提到佛陀.你是在宣揚佛教嗎?
答:我對於教派、主義等不感興趣.我教導正法,而正法也就是佛陀教導我們的.佛陀從未教導任何的主義
,或是派別教條.他所教導的東西--生活的藝術--使每一種出身背景的人,都能夠獲得利益.生活在無明當中,對
每個人都是有害的;而培養智慧,則是對每個人都有利的.所以,人人都可以練習這個方法,並且從中獲得好處.一
個基督徒會成為好的基督徒;一個猶太教徒會成為一個好的猶太教徒;一個回教徒會成為好的回教徒;一個印度
教徒會成為好的印度教徒;一個佛教徒會成為好的佛教徒.一個人必須成為一個善良的人,否則永遠無法是一個
好的基督徒、好的猶太教徒、好的回教徒、好的印度教徒、好的佛教徒.如何成為一個善良的人--這才是最重
要的.
問:你談到習性(制約).這種訓練會不會也是一種對心的制約,雖然它是一種正面的制約?
答:恰好相反,它是一種祛除習性(制約)的過程.不是勉強將任何東西加諸於我們的心上,而是自自然然地除
去不淨的雜質,留下善的、正面的品質.透過負面情緒的清除,呈現正面的品質.而正面的品質就是純淨的心的
本來面目.
問:但是在某一段時間裡,以特定的姿勢打坐,而且用某種方式引導注意力,就是一種制約啊!
答:如果你把它當作遊戲,或是一種機械化的儀式,那麼沒錯--你是在制約你的心.但這樣是錯用了內觀.正
確地練習內觀,它就能使你直接親證真理,而由於這種親身的驗證,悟就自然而然地開展,而能將所有過去的習性
拔除.
問:像這樣不問世事,只是整天坐在那兒禪修,不是很自私嗎?
答:如果最終的目標是這樣,那的確很自私.但是禪修只是一個方法,幫助我們達到一個絕不自私自利的目
標:一個真正健康的心.當你生病了,你住院以復原,你不是到醫院待一輩子,你只是在那兒調養身體,然後才能健
健康康地來面對日常生活.同樣地,你參加內觀課程,以得到心靈上的健康,然後以健康的心靈,在日常生活當中
,為自己及眾生謀福利.
問:即使面對他人的痛苦,仍然保持快樂和安詳--這豈不是完全麻木不仁嗎?
答:對於他人的痛苦感同身受,並不是說你自己必須變得傷心難過.相反地,你應該保持冷靜和平穩,如此一
來,你才能採取行動以減輕他們的痛苦.如果你也跟著傷心難過,徒然增加你周圍的不快樂,既幫不了別人,也幫
不了自己.
問:為什麼我們不能活在安詳之中?
答:因為缺乏智慧.沒有智慧的生活,是一個充滿錯覺的生活,它焦躁不安、充滿痛苦.我們的首要責任,是過
一個健康、和諧的生活,對自己以及他人都有益的生活.要達到這個目的,我們必須學會運用我們覺察自身、覺
察真理的能力.
問:為什麼非要參加十日課程來學這個方法?
答:嗯,如果你能參加更長的課程,那就更好了!但是要掌握這個方法的綱領,至少要十天的時間.
問:為什麼在十天當中,我們必須留在上課的場地內?
答:因為你們是在這裡動一項心靈的手術.身體的手術必須在醫院裡進行、在一個不會受到感染的手術室
裡.在這課程的場地內,你能夠不受外界任何干擾地進行心靈的手術.當課程結束,手術完成的時候,你就可以再
一次面對外在的世界了.
問:這個方法能治癒身體上的不舒服嗎?
答:可以,但那是副產品.當心理壓力消失時,許多受心理影響的身體疾病,自然不藥而癒.如果心情激動,會
發生身體上的疾病.當內心變得平和清淨,身體上的疾病就自然而然的清除了.但是如果你把目標定在治病,而不
是淨化內心,那就兩樣都得不到.我發現那些參加課程,但一心想治病的人,整個課程期間,都將注意力放在他們
身體的不適上:「今天有沒有好一點?沒有,沒有好一點......今天有沒有進步一些?沒有,沒進步!」整個十天就
這樣浪費掉了.但是,如果只想淨化內心,那麼因為內觀,很多疾病會自動痊癒.
問:你認為生命的目的是什麼?
答:從痛苦煩惱中解脫出來.生而為人,有殊勝的能力,能夠深入內在、觀察實相,並從痛苦中脫離出來.不去
運用這個能力,就是浪費生命.好好運用它,過一個真正健康,快樂的生活!
問:您談到充滿負面情緒.如果是充滿正面的東西呢?譬如說,愛?
答:你所說的「正面的東西」,就是心的本來面目.當心中沒有了煩惱習氣,就會時時充滿愛--純淨的愛--你
會感到安詳和快樂.如果將負面情緒除去,剩下的就是正面的東西、就是清淨.願全世界都沈浸在這清淨之中! |
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