THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
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出版者:財團法人佛陀教育基金會
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網址:http://www.budaedu.org
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若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
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問題與答案
問:我不太確定你所說的「心」是什麼意思.我找不到心.
答:心在身上無所不在,在每一個原子之中.每當你感覺到什麼,心就在那裡.心能夠感覺.
問:那麼你說的「心」不是「頭腦」囉?
答:哦!不,不,不.在西方,你們認為心只存在頭腦裡.這是一個錯誤的觀念.
問:心是存在整個身體嗎?
答:是的,整個身體都包含了心(註:根塵接觸產生六識,六識都屬於心).
問:你都是用否定面來談這個「我」.難道它沒有肯定面的部分嗎?難道沒有任何「我」的體驗,是令人充滿
愉悅、詳和、和喜樂嗎?
答:透過內觀,你就會發現,所有這些感官上的享樂不持久,它們來了又去.如果這個「我」真的很能享受到
感官上的快樂,如果這些都是「我的」快樂,那麼「我」一定對這些快樂多少有些主控權.但是它們只是生起又
滅去,完全不受我的控制.那裡有「我」呢?
問:我所指的不是感官上的享樂,而是處在一個很深的層面.
答:在那個層面,「我」已經不重要了.當你到達了那個層次,自我就消融了,只有喜悅.這個有關「我」的
問題,到那時就不存在了.
問:好吧,我們不要說「我」,就說有個「人」在體驗吧.
答:是感覺本身在感覺;沒有一個「人」在感覺.萬事萬物就這樣發生,就是如此而已.現在你們覺得,似乎一
定要有個「我」在感覺,但是如果你開始練習,你會達到「自我」消融的階段,到時你的問題就不存在了.
問:我來這裡是因為我覺得「我」需要來這裡.
答:是的!相當正確.平常為了方便,我們無法避免這個「我」或是「我的」.但是執著於「我」或「我的」
,把它們當成究竟的實相,那樣只會帶來痛苦.
問:我在想,是不是有人造成我們的痛苦?
答:沒有人令你痛苦,是因為你在自己心中產生了緊張才造成自己的痛苦.如果你知道如何不這樣,那麼在任
何情況下就容易保持安詳與快樂.
問:如果別人做了對不起我們的事呢?
答:你絕對不可以讓別人傷害你.每當有人做了錯事,他不僅傷害別人,同時也傷害他自己.如果你縱容他,就
是鼓勵他錯下去.你必須盡你所能去阻止他,但是要對那個人心存善意、慈悲和憐憫:如果你心懷怨恨和憤怒,就
會讓情況更惡化.除非你的心是平靜安詳的,否則你無法對這樣的人心存善意.所以你應該練習培養內在的安詳
,這樣就能夠把問題解決.
問:當這個世界沒有和平的時候,尋找內在的安詳有什麼意義呢?
答:只有當世人都安詳快樂的時候,這個世界才會和平.改變必須由每個人做起.如果整座叢林都枯萎了,而
你想讓它恢復生機,必須灌溉叢林裡的每一棵樹.如果你想要世界和平,你應該先學會如何讓自己變的安詳,唯
有如此,才可能為這個世界帶來和平.
問:我可以了解內觀對身心失調、不快樂的人有幫助,但是對那些生活很滿意,原來就很快樂的人呢?
答:一直對生活的浮面享受感到滿意的人,是對內心深處的煩惱茫然無知的人.他自以為是快樂的人,但是他
的快樂並不持久,在潛意識裡產生的壓力會不斷地增加,遲早會在意識的表面呈現出來.一旦如此,這個所謂快
樂的人,就變得痛苦不堪.所以何不立即開始努力,來避免這個情況發生呢?
問:你的教導是「大乘」(Mahayana),還是「小乘」(Hinayana)?
答:兩者都不是.事實上,「乘」這個字的意思,是指能帶你到最終目標的交通工具,但是今日它被錯誤地賦
予了派別的含意.佛陀從未教導過任何狹隘的派別之見.他所教導的「法」,是具有普遍性的.這種普遍性,吸引
我接受佛陀的教導,並且令我獲益良多.因此,我以我全部的愛與慈悲,將這人人適用的「法」,供給一切眾生分
享.對我而言,「法」既非大乘,也非小乘,更不屬於任何宗派. |
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