THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
發行人:簡豐文
出版者:財團法人佛陀教育基金會
地址:台北市杭州南路一段五十五號十一樓
網址:http://www.budaedu.org
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中文版權由VRI (Vipassana Research Institute)授權
若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
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問題與回答
問:生命中有痛苦不是很自然的嗎?為什麼要想辦法逃避呢?
答:我們一直生活在痛苦中,以至於想從痛苦脫離,反而顯得
不自然了.但是一旦你經驗到內心的純淨所帶來的真正快樂,你就
會了解,這才是心的本來面目.
問:痛苦的經驗能否使人更為高尚,並幫助人格的成長?
答:可以的.事實上,內觀的方法就是將痛苦當作工具,使人變
得高尚.但是唯有你能學會如何客觀地觀察痛苦,這個方法才有用
.如果你執著於痛苦,那麼痛苦的經驗就無法使你進步,你只會永遠
沈淪在苦海中.
問:刻意控制我們自己的行為,難道不是一種壓抑嗎?
答:不是.無論發生什麼事你學會只是客觀地觀察.如果一個
人生氣了,卻想要隱藏他的憤怒,忍氣吞聲,那麼,沒錯,那就是壓
抑.但是如果你只是觀察憤怒,你會發現它自然而然就消逝無蹤.學
會如何客觀地觀察憤怒,你就從憤怒當中解脫出來了.
問:如果我們老是在觀察自己,我們哪還能自自然然地過活呢
?我們會忙著觀察自己,而沒辦法自由或自發地行動了!
答:一般人上完內觀課程之後發現事實並非如此.你所學到的
,是一種對心的訓練,它讓你在日常生活中,一旦需要時,就能觀察
自己.不是說終此一生你都整天閉著眼睛一直練習,而是說,就像做
體能訓練所得到的好體力,會在日常生活中對你有所幫助,這種對
心的訓練,也同樣會令你強壯.你所說的「自由、自發的行動」,事
實上是盲目的習性反應,它們絕對是有害的.學會觀察自己,你就
會發現,無論何時,當生活中有逆境發生,你都能保持心的平衡.有
了平衡的心,你就能自主地決定如何行動.你會採取真正的行動,這
行動永遠是正面的,永遠都是對你以及他人有益的.
問:難道沒有任何事情,是偶然發生、沒有起因的嗎?
答:不可能沒有起因的,沒有任何事情是沒有起因的.有時我們
有限的感官和才智,無法清楚地找出那個起因,但這並不表示沒有
起因.
問:你的意思是說,生命中的一切都已事先註定了?
答:我們過去的所作所為,會產生結果,可能是善果或是惡果
.它們會決定我們現在的生活型態,也就是我們現在大致的遭遇.但
這並不意味著,發生在我們身上的事,早在我們過去所作所為時
,就已註定了;也不表示,我們的命運永遠無法改變了.事實不是這
樣的.我們過去的行為,影響我們的生命之流,流向愉快或不愉快
的體驗.但是現在的行為也同樣重要.大自然賦予我們能力,讓我們
可以決定自己當下的行為.有了這種自主性,我們就能改變自己的
未來.
問:但是別人的所作所為,也會影響到我們吧?
答:當然.我們受周遭的人以及環境的影響,而我們也不斷地影
響周遭的人.舉個例子來說,如果大多數的人贊成暴力,那麼戰爭和
破壞就會發生,帶來許多痛苦.但是,如果人們開始淨化內心,那麼
暴力就不會發生.因為社會是由許多個人所組成的,所以問題的根
源在每一個個人的心中.如果人人都開始改變,社會就會改變,戰爭
和破壞就會日益減少.
問:如果每個人都必須面對他自己所作所為的後果,我們如何
能夠互相幫助呢?
答:我們的意念會影響他人.如果我們心中充滿了負面的情緒
,這種負面情緒,就會對周遭的人,造成有害的影響.如果我們心中
充滿對他人的正面關懷、充滿善念,就會對周遭的人,產生幫助.你
無法控制他人的行為、他人的業,但是你可以成為你自己的主人
,而對周圍的人產生正面的影響.
問:為什麼富有算是一種善業?如果是這樣的話,是不是說,大
部分西方國家的人都有善業,而大部分落後國家的人都有惡業?
答:僅只富有,並不能算是善業.如果你家財萬貫卻仍是痛苦
不堪,這萬貫家財又有什麼用呢?擁有財富又享有真正的快樂--這
才是善業.無論你是否富有,最重要的是快樂.
問:都不起習性反應豈不是很不自然?
答:如果你所經歷的都是不淨心念的不良習性,確實會覺得:不
起習性反應是很不自然的事.
但是,對一個清淨的心而言,時時保持不執著(不起習性反應
),充滿愛心、慈悲、善念、喜悅、平等心,是非常自然的事.好
好體驗吧.
問:如果都不起反應,我們怎麼生活呢?
答:我們不要起習性反應(react),而要學習以平衡的心去
採取行動(act):內觀者並不是要變成像植物一樣靜止不動,而是要
學會如何積極正面地採取行動.如果你能將你的生活模式,從習性
反應轉變為正面行動,那麼你就已經獲得非常寶貴的東西了.經由
內觀的修持,你可以達到這種改變. |
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