THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
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連續的存在之流
佛陀用「十二緣起」之輪,解釋輪迴(samsara)的過程.在佛陀
時代的印度,這個概念是普遍接受的事實.對今日許多人而言,它似
乎是一種非常怪異、甚至難以理解的理論.然而,在接受或否定它
之前,應該先了解它是什麼、不是什麼.
輪迴是一個重複的循環,是前世和來世的延續.我們的行為是
驅使我們生生相續的動力.每一生的卑下或高貴,取決於我們過去
行為的低劣或高尚.從這個角度來看,這種概念和許多宗教所教導
的,根本上並沒有不同.認為有一個未來的存在,在那兒,我們會因
為此生的所作所為,而得到賞罰.然後,佛陀體悟到,即使在最尊貴
的境界,痛苦依然存在.因此,我們的努力,不應該是為了求得幸福
的來生,因為沒有任何來生是全然幸福的.我們的目標應該是從所
有的痛苦中解脫出來.當我們將自己從痛苦的循環中釋放出來,就
體驗到純然的快樂,遠勝於任何世俗的享樂.佛陀教導我們就在此
生體證此種快樂的方法.
輪迴並不是一般所認為的,有一個不變的靈魂或自我,在一次
又一次的生死中轉世投胎.佛陀說,恰恰不是這樣.他強調沒有一
個恆久不變、生生世世接續不已的實體:
就如同牛奶從乳牛而來;凝乳從牛奶而來;奶油由凝乳而來;清
奶油由粗奶油而來;精製奶油由清奶油而來.當它是牛奶的時候,不
會被認為是凝乳、或是粗奶油、或是清奶油、或是精製奶油.同
樣地,無論何時,只有現在的存在狀況是真的,而非過去的或未來
的存在狀況.
佛陀認為,並非有一個固定的自我,在生生世世中一再輪迴;但
也並非沒有前世或來生.相反地,佛陀體悟到並且教導我們:只要我
們的行為不斷地給這個過程推動力,這個存有的過程是會一個接續
一個存在下去的.
即使有人相信這一輩子是唯一的存在,仍是與緣起之輪有所
關聯.每一刻當我們對自己的盲目反應茫然無知,我們此時此刻就
會體驗到痛苦.如果我們能除去無明,不再盲目反應,我們就可以在
當下體會到安詳.天堂和地獄就存在於此時此地,它們可以就在今
生、在此身內體驗.佛陀曾說:
即使有的人認為沒有其他的世界、行善行惡在未來並沒有賞
罰,但是一個人可以就在此世過得快快樂樂,只要他能讓自己遠離
憎恨、惡念以及焦慮.(註八)
無論是否相信前世或來生,我們仍然面對此世由於盲目反應所
引起的問題.對我們而言,最重要的是立刻去解決這些問題、採取
步驟終止盲目反應的慣性,以終止我們的痛苦、並且當下體驗解脫
的快樂. |
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