THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
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出版者:財團法人佛陀教育基金會
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問題與回答
問:難道沒有好的貪愛和瞋恨嗎--例如痛恨不義、渴望自由、
恐懼身體上的傷害?
答:瞋恨和貪愛絕不可能是好的.它們只會讓你緊張、不快樂
.如果你行動的時候,心懷貪愛或瞋恨,也許目的是值得的,但你卻
是用不健康的方法去完成.當然你必須行動以保護自己免於危險
.但若是出於恐懼而為之,則會生成恐懼的情結,長此以往將會傷
害到你自己.或是出於慎恨之心,即使成功地戰勝了不義,但是慎恨
卻變成一種有害的心理情結.你必須對抗不義,你必須保護自己免
於危險,但是你可以用一個平衡而不緊張的心去做.以平衡的心,出
於對眾生的愛,你可以努力達到好的結果.心的平衡永遠有幫助,可
以得到最好的結果.
問:想得到一些物質的東西,來讓生活過得更安適一點,這有
什麼不對呢?
答:如果那種需要是真的,就沒什麼不對,只要你不對它產生
執著.例如說,你口渴想喝水,這裡面就沒有什麼不對的.你需要水
,所以你採取行動,拿到水,而解了渴.但是如果它變成一種非得到
不可的執取,就沒有一點幫助,反而會傷害你.任何你需要的必需
品,你正當以求.如果無法得到,就微笑著用別種方法再試一下.如
果成功了,就要以不執取的心態來享受你得到的成果.
問:對於計畫未來,也是真愛嗎?
答:同樣地,衡量的標準是看你有沒有執著於你的計畫.人人都
會預先設想未來.如果你的計畫沒有成功,就哭哭啼啼,該知道,你
產生執著了.但是如果你不成功,仍然可以微笑地想:「嗯,我已經
盡了全力.所以失敗了又有什麼關係?下次再試就是了.這就是不
執著,你也就能常保快樂.
問:停止「緣起之輪」,聽起來像是自殺、自我毀滅.我們為什
麼要那樣呢?
答:想毀滅自己的生命是絕對有害的,如同生命的貪戀也一樣
有害.相反地,我們應該學會順其自然,不貪戀任何東西,即是是解
脫(也不貪戀).
問:但是你說,一旦習性反應之鏈最後終止了,再生也就停止
了.
答:是的,但那是未來久遠的事.好好關心此生吧!不要擔心未
來.把現在的日子過好,未來自然會好.確實,當所有造成新生命的
習性反應都止息了,生死的過程就停止了.
問:那麼這不是毀滅、滅除嗎?
答:是「我」這個幻相的毀滅,是「痛苦」的滅除.這就是「涅
槃」這個字的意義:燃燒的止息.每個人都片刻不停地在貪愛、瞋
恨、無明中燃燒.當燃燒停止,痛苦也就停止了.到時所剩的只有
正面的東西.但是要用語言文字加以形容卻是不可能的,因為它是
超越感官範疇的.你必須在此生中體驗它,才能知道那是什麼.到
時,對毀滅的恐懼就消失了.
問:到時心識會怎麼樣呢?
答:何必擔憂那個呢?思考某種只可體會、不可言傳的東西,是
毫無幫助的.這只會令你忘了真正的目的是努力達到目標.當你達
到那個階段,你會樂在其中,所有的疑問都會一掃而空,你再也不會
有任何疑惑了.努力地去達到那個階段吧!
問:對這個世界沒有執取,人們怎麼生活下去呢?如果父母什
麼都不執取,他們可能會對孩子漠不關心.人怎麼可能毫不執取地
去愛、去過日子呢?
答:不執取並不意味著漠不關心.正確的說法是「聖者的無差
別心」.身為父母心須用全部的愛負起照顧孩子的責任,但沒有執
取.出於愛心,你做你該做的事.假設你悉心照顧的病人,病情毫無
起色,你並不會因此而哭泣,因為那是無濟於事的.你試著以平衡
的心,找出其他的方法來幫助他,這就是「聖者的無差別心」:既不
是冷漠以對,也不是以習性反應生起憂愁,而是以平衡的心,採取真
正正面的行動.
問:好難噢!
答:是的,但這正是你必須要學的. |
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