THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
發行人:簡豐文
出版者:財團法人佛陀教育基金會
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網址:http://www.budaedu.org
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中文版權由VRI (Vipassana Research Institute)授權
若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
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問題與回答
問:堅持正當的行為,算不算是執著呢?
答:不是:只要你盡你的能力去做,了解到結果不是你所能控
制的.盡你所能,但將結果順其自然、留給正法(謀事在人,成事
在天)
問:那就是說,願意嘗試錯誤囉?
答:如果你做錯了,接受它,下次不要重複同樣的錯誤.如果又
失敗了,你笑一笑,再試試別的方法.如果你能在面對失敗時,一笑
置之,並不執著.但如你失敗使你沮喪憂傷,成功讓你得意忘形,你
就是執著.
問:那麼來說正當的行為,只是你所做的努力,並不是結果?
答:不是結果.如果你的行為是好的,結果自然就會是好的.正
法自會處理結果的事.我們沒有能力去選擇結果,但我們可以決定
自己的行為.只要盡你的能力去做就對了.
問:無心意外地傷害了他人,也算是不好的行為嗎?
答:不算.必須是蓄意害人且造成傷害,這樣才算是構成不好
的行為.守戒不應讓太極端,否則既不實際也沒有好處.從另一方
面來說,如果你不留意自己的行為,以至於不斷對他人造成傷害,然
後你又以心為藉口,來原諒自己,這種作法也是同樣危險.正法教導
我們要念念分明.
問:正當與不正當的性行為之間有何不同?問題是不是出於
自願與否?
答:不是的.在一般人的生活當中,性是有其恰當的地位,不應
該強制去壓抑它,因為強迫性的禁慾,會製造緊張,從而產生更多的
問題、更多的困難.但是,如果你放縱性慾:只要激情生起就放任自
己與任何人發生性行為,那你永遠無法從激情中解脫出來.要避免
這兩種同樣危險的極端,正法提供了一條中庸之道,夫婦間維持健
康的性行為並不妨礙心靈的修養.如果你的伴侶也是內觀者,任何
時候情慾生起,雙方可以好好觀察(自身的感受),這樣既不壓抑也
不放縱,藉由觀察,你會很容易從情慾中解脫.偶爾夫婦之間仍會
有性行為,但是慢慢的會發展到某個階段,性行為已不具任何意義
了.這是自然的不淫階段,心中沒有一絲一毫情慾念頭的升起.不淫
所帶來的喜悅會超過性慾的滿足.內觀者會經常覺得滿足與和諧
,我們必須去學習體驗這種真正的快樂.
問:在西方有許多人認為,成年的男女雙方,在彼此同意之下
,是可以發生性行為的.
答:這種觀點與正法是背道而馳的.和許多人發生性行為會不
斷增加自己的情慾,也就是增加自己的煩惱.你必須忠於你的伴侶
或者潔身自愛(不淫).
問:是否可以藉用藥物來幫助體驗某種意識、某種不同的境
界?
答:有些學生告訴我使用藥物的經驗與禪坐的經驗相類似.無
論是否真的如此,以藥物引導而得的經驗是一種對外在媒介的依
賴.正法教導你做自己的主人,使你能依自由意願隨時體驗實相.另
一個很大的差異是,使用藥物後會喪失心智的平衡而傷害自己.依
正法來體驗真理,會使內觀者內心更平衡,不會對自己或他人造成
傷害.
問:第五戒是戒絕煙酒毒品或是戒絕因煙酒毒品而喪失心智
?畢竟適量飲酒,不喝得酩酊大醉,似乎沒有特別的害處.你認為連
喝一杯酒也算破戒嗎?
答:即使是飲少量酒,最後也會發展成對酒精的貪著.不知不
覺中,已走向上癮的第一步;這樣對你和他人都是一種傷害.每個上
癮的人都是從只喝一杯開始.為什麼要踏上痛苦的第一步呢?如果
你很認真修行後,某天在無意間或在社交聚會時喝了一點酒,你會
發現那一天的內觀效果不好.法與煙酒毒品是不能並行的.如果你
真心想修行有成,就必須遠離所有會上癮的煙酒毒品等,這是無數
修行者的經驗之談.西方人對不邪淫和不飲酒這兩條戒律特別需要
了解.
問:人們常說:「只要感覺好那就準沒錯.」
答:那是因為他們不了解真相.當你因憎恨而行動,你自然會覺
察到心中的焦慮、煩亂.當你因貪愛而行動,心的表面雖然顯得愉
悅,但內心深處仍有焦慮.你的愉悅是出於無知.如果你知道這樣的
行為會造成多大的傷害,自然你就不會這麼做了.
問:肉食算不算犯戒?
答:不算,除非你自己親手宰殺.如果菜餚中恰好有肉食,而你
享受其滋味就像你享受其他的食物,這樣並沒有犯戒.但由於肉食
,你間接鼓勵他人犯戒殺生.並且在較細微一點的層面來說,肉食會
造成對你自己的傷害,因為動物時時刻刻生起貪瞋,卻沒有能力自
我觀察、淨化其心.牠們的肢體充斥著貪瞋.當你吃肉食,你就會
吃進這些.內觀就是為了要根除貪瞋,所以要避免吃這類的食物是
有益的.
問:這就是課程中只提供素食的原因嗎?
答:是的,因為這樣對內觀者最有益.
問:日常生活中吃素呢?
答:那是有益的.
問:就內觀者而言,賺錢怎能算是可以接受的行為呢?
答:如果你修行正法,即使沒賺錢,也會快樂.如果你賺了錢但
不修行正法,你還是不會快樂的.法比賺錢重要.人生於世,必須自
食其力,必須誠實而努力地工作賺錢,這樣做並沒有什麼不對,但
應該依法而行.
問:如果你的工作可能會導致不良的影響,如果你所做的可能
傷害他人,這樣算不算是不好的謀生方式?
答:那要看你的用意如何.如果只是一味想賺錢,如果你想:「
只要我能賺錢,就算傷害到別人我也不在乎.」這就是錯誤的謀生
方式.如果你服務他人,卻不料有人受到傷害,那就不是你的錯了.
問:我公司的許多產品中,有一種儀器是用來蒐集原子爆炸的
數據.他們要求我參與此工作,但我隱隱覺得這樣做是不對的.
答:如果有些東西被用來害人,你當然不該參與其中.但如果它
有正反兩面的用途,你就不需為別人如何使用它而負責.應該心存
善念而工作,相信別人會將你的工作成果用來造福人群,這樣就沒
有錯了.
問:你對和平主義的看法如何?
答:如果你所謂的和平主義是面對侵略,卻不採取行動,當然
那是不對的.正法教導我們要積極行動,要面對現實.
問:採取像印度聖雄甘地或美國民權領袖金恩博士所用的消極
抵抗的方式,你覺得如何呢?
答:那要視情況而定.如果侵略者除了武力以外無法以其他方
式溝通,那武力是必須的,但應隨時保持心的平衡.否則應使用消
極抵抗,但不是出於畏懼,而是出於道德勇氣.這就是正法的方法
,也是甘地先生的教導.赤手空拳面對武裝敵人的進犯是需要勇氣
的,這樣做是要有隨時受死的準備.人難免一死,差別在於是心懷畏
懼或是勇敢受死.了解正法的人就不會心懷畏懼而死,(寧可勇敢
的受死,不願膽怯逃跑.)甘地先生曾告訴他的追隨者,面對兇殘的
敵人時,讓傷痕留在胸前,而不是背上,他之所以成功是心中有法!
問:你自己說過,沒有遵守戒律,倒可以有好的禪坐經驗.那麼
一直強調道德的行為豈不是教條化、僵化的作法?
答:我曾經看過不少的學生,無視戒律存在,因而在修行路上毫
無進展.多年以來他們可能上過許多課程,也有一些美好的經驗,但
在日常生活中他們完全沒有改變,仍然煩躁不安,痛苦不已,因為他
們只是把內觀當遊戲在玩,就像玩其他遊戲一樣.這樣的人是真正
的失敗者.真正想透過正法來改變自己生命的人一定要謹慎地守
戒! |
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