THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
發行人:簡豐文
出版者:財團法人佛陀教育基金會
地址:台北市杭州南路一段五十五號十一樓
網址:http://www.budaedu.org
電話:(02)23951198
傳真:(02)23913415
贈送品,歡迎翻印,功德無量
本會網站,講經音檔、文字檔、內涵豐富,請多利用
THE ART OF LIVING. Copyright@1987 by William Hart. All rights reserved.
中文版權由VRI (Vipassana Research Institute)授權
若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
如有侵權,煩請告知
正定
將注意力放在呼吸上可以培養對當下的覺知.而儘可能地時時
刻維持這種覺知,就是正定.
在日常生活的一舉一動中,專注也同樣重要,但它和正
定(right concentration)不一定相同.我們可能一心專注於情慾
,或專注於滿腔的怒火.貓會全神貫注地守在老鼠洞口,只等老鼠
出現,好將牠逮個正著;扒手會專注地盯著別人的錢包,等待下手
的時機;小孩晚上躺在床上,由於害怕一直瞪著黑暗的角落,想像有
怪物躲在陰影裡.這些都不是正定,因為正定是可以令人解脫的
.正定的對象,絕對不含貪、瞋、痴.
在練習對呼吸的覺知時,我們會發現,要維持不中斷的覺知,是
極其困難的事.儘管有堅定的決心,努力將注意力定在呼吸上,覺知
卻總是不知不覺地溜走.我們們就像一個喝醉酒的人,努力想走直
線,卻總是東倒西歪地走不直.事實上,由於我們的無明和妄想,我
們確實是像醉了一樣糊塗,所以才會不斷地活在過去和未來、貪愛
和瞋恨之中.我們無法走在時時覺知的正道上.
身為內觀者,我們要有智慧,在面對這些困難時不感到灰心沮
喪,而應該了解,要改變長久以來根深柢固的習氣,是需要時間的
.必須再接再厲,持之以恆,耐心地努力,才能成功.我們只要覺察到
注意力分散時,再將它放回呼吸上就夠了.如果我們能做到這點,就
已經開始改善內心胡思亂想的習慣.藉著不斷的練習,就能愈來愈
快地將注意力帶回來.漸漸地,胡思亂想的時間愈來愈短,而持續覺
知的時間愈來愈長.
定力增強,我們會開始感到很輕鬆、喜悅、充滿活力.漸漸地
呼吸會變得柔順、規律且輕淺.有時甚至會覺得呼吸完全停止.事
實上,當心變得寧靜時,身體也會靜下來,新陳代謝減緩,因而所需
要的氧氣也會減少.
到了這個境界,某些修行者曾有特別的經歷:例如閉目坐著時
看到光或影,或是聽到特別的聲音等.所有這些所謂異常感官體驗
,只是一種指標,表示心已達到高度的專注.這些現象本身,沒有任
何重要性,無需重視.覺知的對象仍應是呼吸,若去注意任何其他
東西,就走偏了.心中也不該期待這些異象,因為並非人人都會有
這類經驗.若是出現,也只是一個路標,讓我們知道自己正在進步
之中,有時路標隱不可見,可能是因為我們太專心努力前進,而沒
有注意到.但是如果我們把路標當作是終點,而產生執取,我們就會
完全停滯不前.畢竟,異常的感官經驗不勝枚舉,實踐正法的人不
該追尋這些,而是要洞察自身的實相,才能遠離一切痛苦.
因此,我們繼續將注意力完全放在呼吸上,心變得更專注時,呼
吸就會愈細微,也就愈不易觀察,因此也就需要更努力才能維持專
注.如此不斷磨自心,培養專注力,讓心成為一個利器,可以透視實
相的表層,觀察到內在更細微的真理.
培養定力還有許多其他技巧,例如專心複誦某一個字,或觀想
某一物、或是一再重複某個肢體動作.如此一來,我們會完全融入
專注的對象,而達到一種輕安喜悅的境界.雖然毫無疑問地,這種境
界令人非常愉快,但是當境界消失,人回到現實生活中,發現問題仍
是沒有解決.這些方法能讓人在心的表層,發展出安詳與喜悅,但是
仍未能觸及心底最深處的習氣.而且這些方法中用以培養定力的
對象,與當下自身的實相,並無關聯.從中所得的輕安,只是表面上
刻意營造出來的,而不是由己淨化的心底深處自動生起的.正定不
應該是心的麻醉,而是要遠離所有的造作與錯覺.
佛陀的教導當中,也提及可達到各種禪那(jhana)的境界.佛陀
本身在開悟前,也曾學習過八種心靈高度專注的禪境界.終其一生
,佛陀始終沒有間斷地繼續練習禪那.但是靠禪那不能解脫.因此當
佛陀教導禪那的時候,他強調這只是用以培養洞察力的墊腳石罷
了,內觀者培養定力的目的,不是為了去體驗輕安喜悅,而是把心
練成專注,用以體認自身的實相,並祛除導致痛苦的習氣.這就是
正定. |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
