THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
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出版者:財團法人佛陀教育基金會
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若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
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問題與回答
問:今天下午我換了一種新姿勢.用這個新姿勢,我可以坐久一點也不用換姿勢,而且背也可以保持端直.但是
這麼一來,卻不能感覺到很多感受.不知道感受到底會不會出現?還是我應該換回原來的姿勢?
答:不要故意選擇一個不舒服的姿勢來製造感受.如果那種練習方式是正確的話,我們就會要你坐在釘床上!這
些極端的作法並沒有幫助.應該選擇一個舒服的姿勢,讓你的身體可以端直,讓感受自然地出現.不要勉強製造感
受,讓它們自然發生.感受會出現的,因為它們本來就在那裡.可能因為你在尋找過去曾經體驗過的感受,而當時呈
現出來的,卻是別種感受.
問:跟以前比起來,第二種姿勢會讓我覺察到較微細的感受.原來的坐姿,才坐一會兒就得變換姿勢.
答:這麼說來,你已經找到一個比較合適的姿勢了.現在讓感受順其自然地發生.也許一些比較粗重的感受已
經消失,而現在你必須去處理較微細的感受,但你的心又還不夠敏銳,沒辦法感覺到.練習一下觀呼吸,讓心變得敏
銳一些,這樣可以幫助你專,同時讓你比較容易觀察到微細的感受.
問:我一直以為粗重的感受比較好,因為這樣表示一個舊的習性反應生起來了.
答:不一定是這樣.某些不淨煩惱會以非常微細的感受方式呈現.為什麼要貪求粗重的感受呢?無論生起的是粗
重的或微細的感受,你要做的,只是去觀察它們.
問:我們該不詃試著去分辨,哪個感受是和哪個習性反應相關聯?
答:這樣做是白費力氣,毫無意義的.這就好像一個洗髒抹布的人,停下來檢查布上面哪塊髒污是哪個原因造
成的.這樣做對清洗抹布一點幫助也沒有.要想將布洗乾淨,重要的是要有一塊洗衣肥皂,同時正確地使用肥皂.如
果懂得好好地洗這塊布,所有的髒污自然可以清除掉.同樣的道理,你已經得到了內觀這塊肥皂,現在運用它來清除
心裡所有的不淨煩惱.如果你去尋找某些感受的起因,就是在玩理論遊戲,而忘記了無常、無我.這種智識推理的
方式,並不能幫助你從痛苦中解脫出來.
問:我有點糊塗了,不知道究竟是誰在觀察?又是誰或什麼被觀察?
答:沒有任何理論上的答覆能令你滿意.你必須自己去檢查:這個在忙著修行的「我」究竟是什麼?這個「我
」是誰?不斷地去探究、去分析.看看是不是有個「我」會出現.如果有的話,就去觀察它;如果沒有任何東西出現
,就接受:哦!原來這個「我」是個幻象!
問:有些類型的習性不是正面的嗎?為什麼也要除掉呢?
答:正面的習性鼓舞我們朝著解脫之道邁進.但是一旦我們達到解脫的目標,所有的習性都應該被捨棄,無論是
正面的或是負面的.就好像你用竹筏渡河,一旦你渡過了河,你不會將竹筏頂在頭上,繼續你的旅程.竹筏已經完成
它的任務,現在再也不需要它了,所以應該將它留下來(註三).同樣的,一個已經完全解脫的人,不再需要任何的習
性.一個人得解脫,不是因為他有正面的習性,而是因為心的淨化.
問:為什麼在剛開始練習「內觀」的時候,我們會體驗到不愉悅的感受?為什麼愉悅的感受後來才出現?
答:內觀會先幫我們清除最粗重的不淨煩惱.當你掃地的時候,你會先將所有的垃圾和雜物一起掃走;之後才可
以掃到愈來愈細的灰塵.內觀的練習也是如此;首先根除心中粗重的不淨煩惱,剩下較微細的不淨煩惱會以愉悅的
感受呈現出來.你有可能會對這些愉悅的感受產生貪求,因此,你一定要小心謹慎,不要誤將愉悅的感官體驗,當作
最終的目標.一定要繼續客觀地觀察每一個感受,才能根除所有的習性反應.
問:你曾經說過,我們都有自己的髒床單,也同時有洗床單的肥皂.今天我覺得我的肥皂快用完了!今天早上我
的練習非常精進順利,但是到了下午,我開始覺得毫無希望,而且很生氣,我對自己說:「唉,有什麼用!」那情形就
好像是,每當禪修很好時,藏在裡面的敵人--也許是「自我」--也生出同樣強大的力量,將我打倒.我覺得沒有力氣
與它對抗.有沒有什麼方法讓我退到旁邊,不必對抗得這麼辛苦?有沒有什麼聰明的方法?
答:保持平等心就是最聰明的方法!你所經驗到的現象非常自然.當你覺得修行得很順利,心變得平衡了,就能
夠穿透到心識的深處.這種深度的心靈手術撼動了過去的習性反應,使得它浮上心的表層.在接下來的禪坐時段裡
,你就得去面對這負面情緒的風暴.在這種情況下,平等心是非常重要的,要不然這些負面情緒就會壓倒你,使你無
法禪坐.如果你的平等心微弱,就先練習觀呼吸.當強烈的暴風雨來襲,你必須放下船錨,靜待暴風雨離去.呼吸就
是你的船錨,練習觀察你的呼吸,情緒的風暴自會消褪.事實上,負面情緒浮上表面,是好事情,因為這麼一來,你就
有機會可以將它清除.如果你能保持平等心,負面情緒自然會輕易地滅去.
問:如果我不覺得痛,還能從練習「內觀」中得到什麼益處嗎?
答:如果你能保持覺知與平衡,那麼無論你是否覺得痛,你都確實在進步.並不是說非要覺得痛,才能在解脫之
道中進步.如果不感到痛,就接受這個事實:沒有痛.你只是去觀察當下「是」什麼?
問:昨天我有一個體驗,好像我整個身體都消融了.那感覺就像身體各處只是一團輕微的振動.
答:然後呢?
問:當這情形發生時,我想起小時候,曾經有過類似的經驗.這麼多年來,我一直在尋找方法,可以讓我再回到那
種體驗,而它竟然再度發生了.
答:然後呢?
問:所以很自然地,我希望這種經驗能持續下去,我想延長它.但它變化、消失了.然後,我就想盡辦法,希望那
體驗再度出現,但是沒有.相反地,今天早上我只有粗重的感受.
答:然後呢?
問:然後我發現我把自己弄得很不快樂,因為我一直想找回那個體驗.
答:然後呢?
問:然後我了解到,事實上我們在這裡並不是為了尋求某種特殊的體驗,對嗎?
答:對.
問:我們來這裡是學著去觀察每個體驗,但不對它們起盲目的反應,對嗎?
答:對.
問:所以說,內觀的真正目的是培養平等心,對嗎?
答:對.
問:我覺得到將所有過去的習性反應一一除去,似乎得花上永無止境的時間.
答:如果一個片刻的平等心,恰恰減少一個舊有的習性反應,那確實得花上無限長的時間.但事實上,對感受的
覺知力,會帶你達到心的最深處,讓你得以剷除過去習性的根.如此一來,如果你有很強的覺知與平等心,在一段相
當短的時間內,你就可以剷除整個習性反應的盤根錯節了.
問:那麼這個過程得花多久呢?
答:要看你累積了多少需要清除的習性反應,還有你練習的是否精進.你無法衡量過去累積了多少盲目反應,但
你可以確定,你愈認真學習,就愈快邁向解脫.堅定不疑地繼續朝目標努力,達到目的地的時刻終會來臨--很快就
會來,不會很慢! |
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