THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
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若有意願學習內觀,台灣內觀中心的網址如下:www.udaya.dhamma.org
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第九章 目標
有生就有滅.(註一)
體驗這個實相是佛法的要旨.身與心僅是不斷生滅的過程,我們對短暫且沒有實體的過程產生執著,就會有痛
苦.如果我們體驗到這些過程的無常性,執著就會消失,這就是內觀者的工作:觀察自身內在不斷的變化的感受,以
明白無常的性質.當感受生起時,不起任何習性反應,只是讓它生起又滅去,這樣的話,舊習性會浮上表面然後滅去
.舊習性和執著停止,痛苦也會停止,我們才會獲得解脫自在.這是一件長期的工作,必須不斷用功,每走一步都會獲
得一步的利益.唯有不斷的努力、耐心、堅持、繼續地練習,才可以抵達目標.
洞察究竟的實相
練習過程有三個階段:第一先學會這個修行方法,知道怎麼做和為何而做,第二,實際練習,第三,洞察實相,用
這個修行方法去貫穿自身實相的底層,而邁向最後目標.
佛陀並沒有否認人類(包括他自己)的形狀、顏色、口味、氣息、苦樂、念頭和情緒的存在,他只是強調這並
非究竟的實相.在一般的觀察,我們只注意到大範圍的構造,而這些構造是由更微細的現象構成的;只注意大範圍而
忽略內在微細的成分,會讓我們只看到它們主要的差異點,然後給以區分加上標籤形成偏見,而有了好惡--這過程
便發展成貪愛和瞋恨.為了脫離貪瞋的習性,我們不僅要全盤觀照,且要深觀以洞察表相之下的現象,而這正是內觀
者所要做的.
剛開始從身體各部分、四肢及器官做自我檢驗,進一步的檢查會發現身體有些部分是堅硬的固體、有些是柔
軟的流體、有些在動、有些靜止不動,或許我們會感覺身體的溫度與周圍環境不同,所有的觀察將有益於培養更強
的自我覺知.但這些仍只是在觀察某個組合體的表相,因此依舊會有喜好、偏見及貪愛瞋恨. |
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