心之六              台灣白牡丹           2008/3/12

【 續接2008/3/1  心之五 】

一個心寫了這麼多天，

還是沒寫完，

原來是停了這麼多日子，

讓咱寓內親朋好友看不到續集，

先說聲：「對不起！」

「心」，

在佛法裡頭，

對於心與物的存在，

講究心與物為相輔相成的關係，

不論那一方都不能單獨存在，

所以佛教既非唯心論，

亦非唯物論，

而是一種空無自性論，

稱為色心不二。

但從實踐的方法而言，

佛法特別強調心的主體性，

因此，

每每被視為唯心論。

在梵語中，

心有兩種唸法：

（一） citta——音譯「質多」。

根據它的意義，

中文譯作「心」，

又作「心法」、「心事」。

是指執取對象具有思量（緣慮）的作用者。

分別說明如下：

（1）    指「心王」及「心所」的總稱。

是相對於色（物質）、身（肉體）而言。

                    相當於五蘊中的受、想、行、識等四蘊。

（2）    指心正，屬五位之一，

相當於五蘊中的識蘊。

                    指統一心的主體——六識或八識而言。

（3）    對心、意、識三者，

小乘有部等主張三者為同物之異名，

                    大乘唯識宗，「心」指第八阿賴耶識，

                    含有積集之義，乃諸法產生的根本體，

                    所以又稱「集起心」，
                    也就是阿賴耶識蓄積種子而能生起現行之意。

（二） Hrd or hrdaya——音譯「汗栗馱、肝栗大、干栗多、

                      乾栗陀多、訖利馱耶、紇哩陀耶、

                      紇哩娜耶、紇伐耶。

            從其意義，

            又譯作「肉團心、真實心、堅實心」。

            原意是具有「心、精神、心臟」等義的中性名詞。

            就像（1）樹木的心，

                    （2）凡物具有的本質，

                    （3）中心（即處中者）的心，

                    （4）萬法具有真如法性的真實心，

                              即指如來藏心，而非具有思考作用之心（緣慮心）。

【還有續集】