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篇名: 心之六
作者: 台灣白牡丹	日期: 2008.03.12　　天氣: 　心情:

心之六              台灣白牡丹           2008/3/12

【續接2008/3/1 心之五】

一個心寫了這麼多天，
還是沒寫完，
原來是停了這麼多日子，
讓咱寓內親朋好友看不到續集，
先說聲：「對不起！」

「心」，
在佛法裡頭，
對於心與物的存在，
講究心與物為相輔相成的關係，
不論那一方都不能單獨存在，
所以佛教既非唯心論，
亦非唯物論，
而是一種空無自性論，
稱為色心不二。
但從實踐的方法而言，
佛法特別強調心的主體性，
因此，
每每被視為唯心論。

在梵語中，
心有兩種唸法：
（一） citta——音譯「質多」。
根據它的意義，
中文譯作「心」，
又作「心法」、「心事」。
是指執取對象具有思量（緣慮）的作用者。
分別說明如下：
（1）    指「心王」及「心所」的總稱。
是相對於色（物質）、身（肉體）而言。
                    相當於五蘊中的受、想、行、識等四蘊。
（2）    指心正，屬五位之一，
相當於五蘊中的識蘊。
                    指統一心的主體——六識或八識而言。
（3）    對心、意、識三者，
小乘有部等主張三者為同物之異名，
                    大乘唯識宗，「心」指第八阿賴耶識，
                    含有積集之義，乃諸法產生的根本體，
                    所以又稱「集起心」，
                    也就是阿賴耶識蓄積種子而能生起現行之意。

（二） Hrd or hrdaya——音譯「汗栗馱、肝栗大、干栗多、
                      乾栗陀多、訖利馱耶、紇哩陀耶、
                      紇哩娜耶、紇伐耶。
            從其意義，
            又譯作「肉團心、真實心、堅實心」。
           原意是具有「心、精神、心臟」等義的中性名詞。
            就像（1）樹木的心，
                    （2）凡物具有的本質，
                    （3）中心（即處中者）的心，
                    （4）萬法具有真如法性的真實心，
                              即指如來藏心，而非具有思考作用之心（緣慮心）。

【還有續集】

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