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篇名: 真理，一個美麗的思維陷阱
作者: 柳宿	日期: 2004.12.03　　天氣: 　心情:

人們總想追求真理，其實真理是不存在的，因爲理有不確定性，所以就不會有終極不變的真理。

首先要搞清楚理是什麽？

理是人對事物運動的一種標準認識，或稱爲“思想公式”，

包括兩個方面：一是定論，二是定論的方法。

定論是對事物運動的固定的認識標準，只有固定認識標準，

才能成爲人們認識事物的一種思想公式。

思想公式是一種固定的思想方法，只要符合理成立的條件，

就會自然而然地得到一個固定的認識結論。

所以，人一旦掌握了某個理，只要找到符合理的條件，

就不再思考了，直接肯定結論。

有了理，人可以省去很多重復思考，節省精力，

在衆多理構成的認識層面上，向新的領域擴大思想認識範圍。

這是以理認識事物的思維方式的優越性。

但是，這種思維方式也有缺陷。

理，既然是一種認識事物的標準，

是一種統一認識的方法，就必須固定不變。

可是，事物總是處於不斷運動變化之中的，

重復運動只是在一定的範圍和一定的時間內出現，

時間長了就會發生變化的。

我們不論是在科技領域，還是在經濟、政治等其他領域，

經常出現理論更新，其根本原因就在這點。

所以，我們不可能找到一個永恒不變的理，

根本就沒有永恒不變的理。

那麽，什麽是真理呢？在人們的思想中，真理是一種永恒不變的理。

有許多人用一身的經歷去追求永恒不變的理，

結果，有誰求到真理了？

誰的思想結論是永恒不變的理？至今沒有。

有一些人的思想結論，在一定的範圍內、在一定的時間內，

具有真理性。也只能說是具有一定的真理屬性，

不是真理本身。舉例來說，

牛頓的大運動定律在常規速度和一個大的參照系統中，

具有可重復的不變性，也就是具有真理性，

可以作爲一種思想認識公式。

但是在超常規速度和沒有固定參照系的情況下，它就不適用了，

這時需要愛因斯坦的相對論來作爲思想認識的公式。

實際上，愛因斯坦的相對論不是一種理，而是一種思維方式，

只是人們以理思維的習慣，從理上去認識相對論了，

這是對相對論的偏解，也是對相對論的浪費。

我認爲，人類科學上的認識，都是一種具有真理性的認識方法，

並不是真理本身。真理是不存在的，

真理性的東西可以存在，但是都是有局限的。

爲什麽說理無定理？

就是因爲事物總是在運動著的，在不同的時刻，

幾乎沒有完全相同的兩個事物。

地球圍繞太陽年復一年地運動，

但是，2001年元月1日0時點上的運動狀態

與2002年元月1日0時點上的狀態絕對不一樣：

太陽上的核子運動狀態不一樣；

地球上的氣候、建築物、人群分佈的地點和精神面貌、

地殼運動、海水浪頭等都不一樣；

太陽系在銀河系中的位置也不一樣。

總之，要想以一個說法、以一個理固定人們的認識，

就是在撬偏人的思想認識，框束人的思想範圍，

就是讓人違背事物運動規律去犯認識上的錯誤。

我提出不要追求真理，與哲學上的絕對真理和相對真理的概念是不同的。

我這裏沒有“真理”這個概念，

對理的認識和描述，也是基於思維啓發，

不是思維結論，更不作爲思想公式。

至於人不以理認識事物，又怎樣去認識事物？

這個問題在這裏不涉及，這裏只是指出：理無定理，真理是不存在的。

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