源義經的腰越狀-追憶似水年華│愛情公寓交友網站與聊天室

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追憶似水年華

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篇名: 源義經的腰越狀
作者: 追憶似水年華	日期: 2015.02.02　　天氣: 　心情:

源義經是日本三大悲劇英雄之一日本人多半是同情他而怪他兄長源賴朝的冷酷所以有判官贔屓(ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ)一語
腰越狀是義經為了跟兄長說明自己無叛亂之心而寫的辯護狀但是卻沒想到終就是讓賴朝決定殺掉義經的關鍵信
以下是全文跟中文譯文 :

左衛門の少尉（せうじよう）源義經、恐れ乍（なが）ら申し上げ候。意趣は、御代官の其の一（ひとつ）に撰ばれ、勅宣の御使（おんつかひ）と爲（な）りて朝敵を傾（かたむ）け、累代（るいだい）弓箭（きゆうせん）の藝を顯はし、會稽（くわいけい）の耻辱を雪（すす）ぐ。抽賞を被（かうむ）るべきの處に、思ひの外（ほか）虎口の讒言（ざんげん）に依つて莫太（ばくだい）の勲功を默（もだ）し止（や）めらる。義經犯すこと無くして咎（とが）を蒙（かうむ）る。功有りて誤り無しと雖（いへど）も、御勘氣（ごかんき）を蒙るの間（あひだ）、空しく紅涙に沈む。倩（つらつら）事の意（こころ）を案ずるに、良藥口に苦く、忠言耳に逆（さか）ふ先言なり。茲（これ）に因つて、讒者（ざんしや）の實否（じつぷ）を糺（ただ）されずして、鎌倉中（かまくらぢう）に入れられざるの間、素意を述ぶること能はず。徒（いたづ）らに數日を送る。此の時に當つて、永く恩顔を拜し奉らざれば、骨肉同胞の儀、既に空しきに似たり。宿運の極まる處か、將又（はたまた）先世（ぜんぜ）の業因（ごふいん）を感ずるか。悲しい哉。此の條、故亡父の尊靈再誕（さいたん）し給はざれば、誰人（たれひと）か愚意の悲歎を申し披（ひら）き、何（いづ）れの輩か哀憐（あいれん）を垂れんや。事新しき申し狀、述懷に似たりと雖も、義經、身體髮膚（しんたいはつぷ）を父母に受け、幾時節（いくじせつ）を經ず。故頭殿（こ・かうどの）御他界の間、孤（みなしご）と成り、母の懷（ふところ）の中に抱（いだ）かれ、大和の國宇多の郡（こほり）龍門の牧（まき）に赴きしより以來（このかた）、一日片時（へんし）も安堵の思ひに住せず、甲斐無きの命を存（ながら）ふと雖も、京都の經廻（けいぐわい）難治の間、諸國に流行せしめ、身を在々所々に隱し、邊土遠國（へんどをんごく）を栖（すみか）と爲（な）して、土民百姓等（ら）に服仕（ぶくじ）せらる。然れども幸慶（かうけい）忽ち純熟して平家の一族追討の爲に、上洛せしむるの手合（てあひ）に、木曾義仲を誅戮（ちうりく）するの後、平氏を責め傾けん爲（ため）に、或る時は峨々たる巖石（がんせき）に駿馬を策（むちう）ち、敵の爲に亡命を顧みず、或る時は漫々たる大海に風波の難を凌（しの）ぎ、身を海底に沉（しづ）めんことを痛まず、骸（かばね）を鯨鯢（けいげい）の鰓（あぎと）に懸く。加之（しかのみならず）甲冑（かつちう）を枕と爲し、弓箭（きうせん）を業（わざ）と爲す本意（ほい）は、併（しか）しながら亡魂の憤りを休め奉り、年來の宿望を遂げんと欲するの外（ほか）、他事無し。剩（あまつさ）へ義經五位の尉（じよう）に補任（ふにん）せらるの条、當家の面目、希代（きたい）の重職、何事か之（これ）に如（し）かんや。然（しか）りと雖も、今愁へ深く歎き切なり。自（みづか）ら佛神の御助（おんたすけ）に非（あら）ざるの外は、爭（いかで）か愁訴を達せん。茲（これ）に因（よ）つて諸神諸社の牛王寶印（ごわうほういん）の裏（うら）を以て、野心を插（さしはさ）まざるの旨、日本國中大小の神祇（じんぎ）の冥道（みやうだう）を請（しやう）じ驚かし奉り、數通（すつう）の起請文（きしやうもん）を書き進（まゐ）らすと雖も、猶ほ以て御宥免（ごいうめん）無し。我が國は神國なり。神は非禮を禀（う）くべからず。憑（たの）む所は他に非ず、偏（ひとへ）に貴殿の廣大の御慈悲を仰ぐ。便冝（びんぎ）を伺ひ高聞に達せしめ、秘計を廻（めぐ）らされ、誤（あやまり）無きの旨を優ぜられ、芳免に預からば、積善（しやくぜん）の餘慶を家門に及ぼし、永く榮花を子孫に傳へよ。仍（よ）つて年來の愁眉（しうび）を開き、一期（いちご）の安寧を得んこと、愚詞を書き盡（つく）さず。併（しか）しながら省略せしめ候ひ畢（おは）んぬ。賢察を垂れられんことを欲す。義經、恐惶謹しんで言（まを）す。
　　元暦二年五月日
　　　　　左衛門の少尉源義經
　進上　因幡の前司殿　

左衛門少尉源義經。乍恐申上候。意趣者。被撰御代官其一。爲　勑宣之御使。傾　朝敵。顯累代弓箭之藝。雪會稽耻辱。可被抽賞之處。思外依虎口讒言。被默止莫太之勲功。義經無犯而蒙咎。有功雖無誤。蒙御勘氣之間。空沈紅涙。倩案事意。良藥苦口。忠言逆耳。先言也。因茲。不被糺讒者實否。不被入鎌倉中之間。不能述素意。徒送數日。當于此時。永不奉拜恩顔。骨肉同胞之儀。既似空。宿運之極處歟。將又感先世之業因歟。悲哉此條。故亡父尊靈不再誕給者。誰人申披愚意之悲歎。何輩垂哀憐哉。事新申狀。雖似述懷。義經。受身體髮膚於父母。不經幾時節。故頭殿御他界之間。成孤。被抱母之懷中。赴大和國宇多郡龍門之牧以來。一日片時不住安堵之思。雖存無甲斐之命。京都之經廻難治之間。令流行諸國。隱身於在々所々。爲栖邊土遠國。被服仕土民百姓等。然而幸慶忽純熟而爲平家一族追討。令上洛之手合。誅戮木曾義仲之後。爲責傾平氏。或時峨々巖石策駿馬。不顧爲敵亡命。或時漫々大海。凌風波之難。不痛沉身於海底。懸骸於鯨鯢之鰓。加之爲甲冑於枕。爲弓箭於業。本意併奉休亡魂憤。欲遂年來宿望之外。無他事。剩義經。補任五位尉之条。當家之面目。希代之重職。何事加之哉。雖然今愁深歎切。自非佛神御助之外者。爭達愁訴。因茲以諸神諸社牛王寶印之裏。不插野心之旨。奉請驚日本國中大小神祇冥道。雖書進數通起請文。猶以無御宥免。我國神國也。神不可禀非禮。所憑非于他。偏仰貴殿廣大之御慈悲。伺便冝。令達高聞被廻秘計。被優無誤之旨預芳免者。及積善之餘慶於家門。永傳榮花於子孫。仍開年來之愁眉。得一期之安寧。不書盡愚詞。併令省略候畢。欲被垂賢察義經恐惶謹言
　　元暦二年五月日
　　　　　左衛門少尉源義經
　進上　因幡前司殿　

不過我查過贔屓在中國的意思跟日文的意思真的完全沒有交集 :

馱碑的贔屭
贔屓（注音：ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ，拼音：bìxì），又名龜趺、填下、霸下，龍生九子之一，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底台及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。其原形可能為斑鱉。

傳說
傳說贔屭在上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屭又到處撒野，便搬來頂天立地的巨大石碑，上面刻上大禹治水的功跡，叫贔屭馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屭和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屭有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
建築運用
在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屭，因此有贔屭馱著北京城之說。[來源請求]
台灣現存有清乾隆皇帝為了表彰福康安平定林爽文事件，特賜十塊以金門「麻糬石」雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1公尺，寬1.4公尺，其中四座全刻滿文，四座全刻漢文，二座漢滿文合刻。龜趺御碑運抵台南府時，其中一龜座不慎掉入港內，就另以砂岩仿造一座，原座直到1911年才被台南漁民撈起，供奉在保安宮內。碑座中的九座在赤崁樓中保存，另漢滿文合刻的一座則立於嘉義，這碑座經數次遷移，最後安置於現址嘉義公園為福康安紀功碑。
江蘇漣水嵇安墓碑就是此神靈馱著的。

照片是贔屓的外型僅供參考

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