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篇名: 阿鼻地獄
作者: 老衲關版 日期: 2007.06.17  天氣:  心情:
從《無間道》到地藏王菩薩
阿者言無,鼻者名間─是故阿鼻地獄稱之無間地獄

  是在HBO上面第一次看到《無間道I》的;距離它的首映,已經幾年了。在沒有心理準備的情況下,我竟被它穩穩地釘在電視機前面,一個半小時未曾轉台。看完之後,我的感覺是,感謝《無間道》,因為,這部片子標誌著華人電影工業,以它自己的方式,已經達到完全成熟的地步;而這是我們在看了幾十年的好萊塢之後,所夢寐以求的境界。

  這成熟發生在香港,就產業環境來說,似乎是順理成章的。在過去看港片的經驗,雖然其通俗與大眾化的特色,一般都表現得相當徹底,但是,總還覺得像是停留在青春期的趣味。在過往港片的邏輯當中,彷彿拍片這回事,就是必須將觀眾想像成未成年,然後企圖一網打盡地把他們通通哄騙進戲院。因此,不管是什麼類型、什麼故事,不管是搞笑或悲情、耍刀弄槍或談情說愛,或多或少總還是要弄一點所謂「輕鬆」甚或「無厘頭」的橋段,或是投合青少年耍酷愛現心理的英雄場面;似乎那些才是票房的保證。

  但《無間道》完全沒有這類可以說是浮面的花招。它是一部拍給成年人看的電影,又或者說,能夠進入這部電影的脈絡,並細細體會的觀眾,都算是成年人;它呈現的是成人世界中赤裸裸的真實。正是在這個意義上,以及進一步的,在電影本身構成的各項技術上,我才說,《無間道》是完全成熟的。

  也因此,《無間道》系列值得我們更細緻的討論。特別是,它引用了涅盤經上關於無間地獄的話語,來隱喻,或者開展劇情;這一點,不僅展現出既宏偉又幽微的氣勢,更帶給我們無窮的想像。而這延伸出來的想像,絕不是僅僅用目前這《無間道》三部曲的幅度可以完全涵納的。

  在《無間道I》當中,以一種單純但有效的雙線交錯與對應來推進故事。「曾志偉—劉德華」的黑道空間,以及「黃秋生—梁朝偉」的白道空間,兩者之間形成簡潔的奏鳴與對位;在這個架構之下,黑白之間交互「臥底」所產生的角色內在心理與外在情緒張力,則將這兩條線絞在一起,並且越繃越緊,終致陷入一個無間地獄的境地。

  故事是怎麼發展的,我想就不用在這裡多費唇舌了。重點是,這種雙線交錯的敘事模式在國內外並不罕見,但《無間道》用來膠合這兩條線,並使之產生化學作用的核心意念,我覺得,其實是一種屬於東方文明的深度現實主義,透過「臥底」這個位在社會生活與道德價值最邊界的人生角色,具體地傳達出來。

  說是現實主義,因為,它不僅僅表現了警匪之間的爾虞我詐,更因為劉德華的企圖自我漂白以及梁朝偉的最終殉職,而使得《無間道》可以超出一般這類影片正邪鬥智的既定模式,而往更深沉的真實人生之辯證過程發展。而這個辯證,最終就表現在公祭梁朝偉的場合,劉德華代表警界舉手致敬時,不禁閉上眼睛的那個特寫鏡頭裡。

  在好萊塢影片當中,我們不難看到成熟的警匪片、間諜片、股市大亨片;與《無間道》首部曲同時間推出的,有Brad Pett與Robert Redford的《Spy Game》(台灣譯作《間諜遊戲》)。這部片我在HBO上看了不下三次,深深為其剪輯的功力與運用回溯敘事(flashback)的巧勁所折服,而對我來說,這也是一步拍給成年人看的片子;但是,它依然不脫西方敘事當中,角色必須「正—邪」截然分明的架構----正:Brad Pett與Robert Redford;邪:中情局。而正邪之間最終的價值判斷與調和,會落在一個超然的上帝手上;這個上帝角色通常由美國憲法與立國精神來扮演。在絕大部分的西方故事當中,似乎捨此二元對立與上帝之眼,故事就無法推展,說不下去,或是無法吸引觀眾。

  而《無間道》卻揭示了東方文明中的深沉真實。正邪的無法二分,並不在白天是上帝、晚上是魔鬼,或者白天是人、晚上是吸血鬼----在西方那通常都會有一個轉換的過程。相對於此,在東方,正邪無法二分是人世間芸芸眾生的共相,兩者是時時刻刻都存在的。正如陰與陽、佛與魔、因與果、王與霸、善與惡,往往都是一體的兩面,既可能相剋,也可能相生;螢幕上的梁朝偉與劉德華就是這樣一個活生生的對子。

  儒釋道這三個東方社會的主要信仰,在其思想核心,並不像西方那樣,需要依賴一個超凡的上帝來指導凡間的所有準則與次序;而是直接去體驗或揭示現實的娑婆世界裡頭,人自身與人際關係當中,最複雜也最基本的道理。儒釋道都觀察到,自大規模的灌溉農業社會成型以來,社會集體當中最現實也最奧秘的細微人性變化,是如何在形成與作用;而它們的道理也就架構在對於這變化的體驗、詮釋與超越之上。在這當中,佛的道理,或可說成是,當對於這現實人性糾葛的超越無法有效進行時,就會不斷地墮入輪迴,甚至陷進最糟糕的地獄烈火之中,永世不得超生。

  從這樣的觀點來看,如果說,電影本身是一種對於故事邏輯的玩弄,那麼,《無間道》就是是一系列高度「玩弄」人性的故事。而這種「玩弄」的手法與深度,對我來說儘管是那麼真實,但我懷疑,西方人在正邪二分、上帝存在的既有框架底下,是否看得懂當中的奧妙?而他們是否會將之認知為,那是屬於東方的奧妙?聽說好萊塢已經將《無間道》的劇本買下,準備改拍成好萊塢版;屆時,我們就可以來瞧瞧,西方人是否能夠領悟屬於東方的人生智慧?

  看完《無間道I》的隔天,《無間道III:終極無間》尚未下片,我連忙衝到戲院去看。在這之前,已聽過許多人說,看不懂這第三部;老實說,我也看不太懂。如果回到《無間道》系列本身,引用佛經「無間地獄」說法的這個隱喻上面,那麼我會覺得,僅僅去描述劉德華這個角色的無法自拔、終致必須在無間地獄中承受無法超脫輪迴的痛苦,這樣的設定其實並無法撐住連續三部影片、將近五個小時的敘事幅度。我想這是造成編劇在《終極無間》當中必須絞盡腦汁,使用各種敘事花招的原因之一;但這也使得觀眾不易進入整體脈絡。

  事實上,到了第三部,應當要有另外一個與劉德華同樣強烈的元素進入故事脈絡,方能如第一部一般,繼續有效、簡潔地推進敘事。而這個元素,我以為,如果回到佛經的典故,無疑地應當是「地獄不空、誓不成佛」的地藏王菩薩;如果有一個象徵地藏王菩薩的角色,就可以跟永沉輪迴、等待被拯救的劉德華,兩者之間形成另一組強烈的張力對比。但在第三部當中並沒有這個角色,而劉德華也還未往生;也因此,我覺得,《無間道》的系列故事,還有繼續發展的空間。當然,回到東方文明的深沉裡頭,這個地藏王菩薩的角色,在影片所要呈現的現實世間,不會僅僅是純潔如蓮花的,而是會有他人性的、二元並存的、相生相剋的面貌…





訪客留言區的留言

  無間道三部曲中令我淚水潰堤的,卻是我也看不懂的「終極無間」。
當劉德華所飾之角色自盡而頹然倒地後,其不忍離捨甚至可說是深情地注視著黎明(或梁朝偉)的目光,在他像是完成了甚麼又或著是頓悟了甚麼的嘴角微笑之時,似乎有著『孤寂、羨慕、渴求、無助、解脫等等』如人性之複雜的淚水緩緩流下......
  在導演刻意的特寫鏡頭裏,淚水不斷,微笑持續的劉德華交出了他終於可獲世人認可的優異演技,而該剎那,也跟著淚水不斷的我,認定了「終極無間」之必需。
「終極無間」完成了劉德華所飾之角色(但如您所言其劇情敘述花招確實太教人眼花撩亂),就是因為編導去描述他的無法自拔、沉淪輪迴,才能夠讓他超越其他角色之扁平,獨獨令其有了可令人共鳴的圓弧形狀。
而您所說的地藏王菩薩或許黎明的角色有那麼一點像。若果劉肯自悔,束手就逮,選擇承受悔悟前罪的痛苦,而不是自毀,逃避承認不堪的自我所會帶來的痛苦,黎的角色最後反黑為白時,應能拯救他。
不過,全劇最令人悲哀之處也在此,基督就被他所奉獻、拯救的人民釘死在十字架上;既使,黎的角色代表著佛陀,選擇逃避面對自我的劉,依然會毫不猶豫地開槍吧!

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時間:2008-03-06 06:44
她, 99歲,台北市,其他
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