在京都遙想唐代建築
假如你想一探唐代建築，來京都準沒錯﹗它的建築式樣完全仿照
七世紀唐代時期的長安和洛陽城。咱們唐朝泱泱大國，當時的建築風貌，
自然具有氣度恢宏、樸質的格調，不屑於追求太過繁瑣纖柔的
裝飾及細碎俗豔的色彩，特別強調的是整體感與統一性的藝術內涵。
日本不像台灣，長期以來，沒有被殖民統治，他的純正文化得以不被侵擾，
二次大戰京都也僥倖逃過砲火轟炸，才能保存千年古都，目前它可是
名列世界文化遺產。這樣古色古香的城市，當然有著聞名遐邇的寺院和歷史古蹟。
清水寺
走進清水寺，映入眼簾的鮮橘樑柱色彩，似乎與古老的寺院之稱，成鮮明對比。
據說正殿供奉著千手觀音，可惜當時沒開放。正殿旁有一出水名泉，
稱為「音羽瀑布」，終年流水不斷，清水寺因此而得名，不過排隊喝泉的人實在太多，免了。
著名的「清水寺舞台」主要特色為建造在突出的山壁之上，完全不用一根釘子，
所有的樑柱採用樸質的原木材質，有些斑斑駁駁，看得見歲月的痕跡，
但是這樣用心保存的古蹟，更顯莊嚴肅穆，特別令人感動﹗正殿的清水舞台，
據說早期是是表演雅樂的地方，站在視野遼闊的舞台上遠眺京都街景，心情特別舒暢。
走出清水寺，遊客川流不息，道路二旁，儘是清水燒陶瓷展示店及各種禮品店、
和果子店，各式各樣小巧精緻的和果子，看起來就是讓人垂涎三尺，
每一家都有試吃，值得細細觀賞品嚐，點一客抹茶點心享受一番，順便歇歇腳。
自己作陶，逛到陶藝店，自然特別駐足。日本家庭特別喜歡在日常生活中
使用陶器和食材搭配，透過精巧的擺飾和配菜來增添視覺上加分的效果，
陶器的使用是象徵著其追求精緻生活的另一面。所以日本九大名窯各有特色，
鼎鼎有名的信樂燒、備前燒都是用柴燒與落灰形成自然特殊的肌理釉色，
屬於粗獷古濁型；九谷燒以圖案絢麗，瓷質細密著稱；京都的陶器稱為「京燒」，
而清水燒則是京燒的代表，有了古都文化的薰陶，即便是手工描繪的花卉蔬果茶具
都顯得雅氣，雖然自己也創作，忍不住還是買下幾只杯子紀念。
哲學之道
京都最有名的散步道就是西田幾多郎教授走出名聲的哲學之道了。
試想西田幾多郎走在櫻花盛開的小道上，櫻花精神是追求純粹的、優雅的、
眩目的美感，時而抬頭觀看花瓣謝落水面，時而靜靜享受美麗景緻，
獨自低頭悟道；有時還與弟子論道談禪，如詩如畫般的風情，觸發他多少的哲學思考﹗
只可惜我們來得早，這條長達一公里多的迷人小路，兩旁的櫻花還是含苞，
尚未開放，偶而枝頭上的鴿子發出咕咕的聲響滑破寂靜。幸好道路兩旁有
許多典雅日式庭園吸引目光，而趣味小商店，更是讓人穿梭其間，流連忘返。
金閣寺
入口進門，穿越綠樹通道，在陽光照射下，金光燦爛的「金閣寺」和倒影在水中，
遠遠望去，亮麗而耀眼。一般造訪的遊客是不能入金閣寺內部，只能隔著鏡湖欣賞。
據說五十多年前曾遭祝融之災，後來重建才還原它的風采。無疑地，提到金閣寺，
一定會讓人聯想到三島由紀夫，這位才華洋溢的作家，以當年火災為背景，
曾經撰寫「金閣寺」一書。敘述一名小和尚只因忌妒金閣寺的美麗而不能自拔，
進而放火燒掉它。我想，和尚為了追求絕美，為了保存絕美，為了不讓絕美的
感覺遭受任何人破壞、挑戰與分享，因而才選擇毀滅吧﹗
「人與生俱有追求美的原動力，而追求解脫就是找到內心真正的美」，
三島由紀夫當他45歲選擇了切腹自殺，心中一定如他書寫的，這麼想著。
寺院後方的「不動明王」神社，裡頭供奉日本弘法大師，據說膜拜這個神像，
可以除去「脖子以上的任何疾病」，難怪熙來人往。
銀閣寺
從正門走到中門是由山茶樹構成的高大樹牆，卻營造出「靜、定」的情緒。
相較於金閣寺的金碧輝煌，我反而欣賞「銀閣寺」所呈現的素雅、
古樸的風格。另一處令人讚嘆的是其中禪意盎然的枯山水及池泉迴遊式庭園造景，
由禪宗思想衍生而出的枯山水，利用白砂、青苔、與石塊的組合，便是所謂的「縮景」了。
這種枯山水想要表達的，並不是單純的庭園之美，而是更深層的哲理與意境，
走在幽雅的銀閣寺中，不知不覺浮動的心都沈澱了下來。
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