返樸（老子19）之四   台灣白牡丹   2012/12/8（壬辰10/25）

老子講了三絕三棄，

接著說：

此三者以為文，不足，故令有所屬。

此三者之三是指前言之三絕三棄說。

「文」是浮文，

「不足」是不足以成事，

「令」是使令，

「所屬」是歸屬、寄托。

這句話的意思是說：

前面這「聖智」、「仁義」、「巧利」三者，

如能絕棄不用，

則世道人心便能返回樸實之狀態，

此理固屬不錯，

但這個絕棄的問題，

如果沒有一個更高的核心真理來加以主導，

而由外方強以生硬的方法來絕棄時，

則就等於在彈弓上加以壓力一樣，

再好的真理，

假使人類自已不能領會，

那也將不受用呀！

是以，

與其單從外力來下手，

就不如先教以降心功夫為適宜。

再說，

絕棄雖能「民利百倍」、「民復孝慈」、「盜賊無有」，

但在執行上若沒有內在之降伏技術時，

則不免還是成為一個不切實用的空論，

這三者就等於浮文一般。

要不再成為浮文而切於實際的方法，

就必須先從人類的心靈上用功夫，

提高覺悟使人的心靈有所歸屬，有所寄托。

只有心靈能知其所止，

才能以心靈成為名符其實的行為主宰者，

這樣一來，

自己能由良知之裁判，

把自己一切不合理的事情從根本上否定掉，

這歸屬心靈之方法，

乃是絕棄前三者的最佳方法，

也是絕棄前三者的大前提。

如此行之，

不但不會使條條有理的真理變成浮文，

而且更能圓滿的完成了絕棄。