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篇名: 常德（老子28）之五
作者: 台灣白牡丹	日期: 2013.05.31　　天氣: 　心情:

常德（老子28）之五台灣白牡丹 2013/5/31（癸巳4/22）

本章最後一段的經文是：

樸散則為器，
聖人用之，
則為官長，
故大制不割。

說到這裡既能復歸於「樸」，
這「樸」就是老子心目中的最高目的物，
也就是渾然未判的道體和人類的一點原靈。
「樸」不但是Ｘ類生發萬德之核心，
更是治理天下的最好元素。

這個「樸」如分散開雖能成治化之器而有大用，
但若一味的任其自散卻又不成，
當它散為大用的時候，
必須還得有一個矢志不二的聖人出來推用它，
這才能統御這些有用的治化器材，
這樣才是樸散為器之真功用。

能夠統御這些器材的人，
必能為眾人所仰、弟子所歸而成一個官長了。
（這個官長乃是凡為眾人所敬愛的人皆可稱之的所謂官長，
這也就是所謂無地以為君，無官以為長者的說法）。

這以道治世之大制度，
只有統體而用，
不許有所宰割的，
因為一有分割便成梢末，
那麼雖有可觀之善美處，
但都失了根末而成枝葉之榮。

所以「大制不割」者，
就是教人向根木處下手，
只要能以這「樸」道用事，
才能生發各方有用的利器，
而一切美善條目必可全部攝藏於此中了。

再說回來，
樸化雖可成為治世理民之善器，
但須有聖人執之，
才可以致用。

而聖人雖能移風易俗，
但須有實在的立場才可以發揮，
這正是「聖人用之，則為官長」的真意啊！

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