虛靜（老子45）之三   台灣白牡丹   2014/2/6（甲午1/7）

老子講道，

崇尚自然。

咱們一個人的立身處世，

不要在外向的俗務上力求其勝，

應當順其自然，

但對自身的修持，

卻不能放掉這個「勝」字。

如三十三章所說的「自勝者強」，

就是教人

以道心降伏妄心的意思。

因此，

能夠自勝的人，

這在老子眼中才是真正的強人。

假使應當「內向自勝」的功夫不去做，

偏偏一味的在俗務中，

如名利財貨地位權勢等上求勝者，

那麼

「禍兮福所倚，

福兮禍所伏_」，

在其求勝的後面，

恐怕不如意的事就跟蹤而至了。

世人每好：

棄缺求勝於成，

棄沖求勝於盈，

棄屈求勝於直，

棄拙求勝於巧，

棄訥求勝於辯，

這種決勝心理，

不但不得其正，

且是罪惡之源，

亂世之基，

世道人心之不古，

多數由此惹起，

所以，

有志於道的人，

不可不慎呀！

本章第二段經文：

大直若屈，

大巧若拙，

大辯若訥。

這幾句，

是說真能行道者的處事方法。

在待人接物上，

已做到循規蹈矩正直不阿的地步了，

即使有橫逆和譭謗他也不計較，

仍能順而受之，

所以，

就好像理屈不直的樣子了。

再有，

行道的聖人，

能夠——

移風易俗，

陶鑄溶化，

替天理物，

這可算是一般人所不能的大技巧了，

但聖人並不表顯其功，

不自矜其能，

別人在名利的爭逐上各顯其機智手段，

他卻像笨拙落伍一般，

甘居人後，

這就是「大巧若拙」。

還有，

聖人因理而言，

不強爭口舌之爭辯，

主張不言而行，

不聲而動，

處無為之事，

行不言之教，

因為不尚好辯爭勝，

所以，

就像口訥不便言的樣子了。

以上這些，

除了表示，

有道者的所行所見並不同於世俗，

因而，

很容易被人視為

「若屈」、

「若拙」、

「若訥」

以外，

同時更顯出，

有道者的正行，

全在無為中做出，

這與世俗的

爭尚有為

是大大不相同的啊！

【 待  續 】