知見（老子47）之四  台灣白牡丹   2014/3/9（甲午2/9）

接著來看第二段：

其出彌遠，

其知彌少。

這兩句經文，

簡單地說，

「其出彌遠」是離身愈遠，

「其知彌少」是為形相所障，

愈不能深入其理。

但其道理卻不能小看，

至廣的天下和至微的天道，

想要真知真見，

從上一段所說，

必須以自身推及之，

因為身這個小天地，

其理並不異於大天地，

性之小周天，

其道並不差於大周天，

此理若能貫通，

也就眾理在握、天道在抱的聖人了。

所謂以簡御繁，

以一駁萬，

就是這個道理。

若果以為天下的事物極繁，

必須一一的見學體會，

天體的組成極廣，

必須慢慢的觀察探索，

這是執形著相的現象界內事，

並不能破其相而入其理，

排其眾而貫其一。

老子的學說，

因是探討「有生於無」的「無」之本體，

所以這就與世人所追求的，

在基本上就是兩碼事，

故說在探悟道理上，

凡是離開自身越遠的，

其所知者便越少。

雖說已知道了很多，

但在老子看來，

終是現象以後之末屑，

因未能超象入氣，

超氣入理，

全囿於形器之學上

所以這若在真知真見的老子眼目中是不足取的。

是以身元性本不明，

就不能深入萬物一源的真空界，

那麼徒靠目睹耳聞和在數理計算上，

這盡是今日所謂的物理學與天文學，

換言之，

凡以存在為依據者，

這些都是幻生幻滅的假存在，

並非永遠不滅之真存在，

因此，

世人若能不囿於耳目見聞之偏，

一心向自身心性去領悟，

至一旦豁然貫通時，

那麼，

宇宙大大小小的一切眾理，

當然全在我心了。

【 待 續 】