德善（老子49）    台灣白牡丹   2014/4/8（甲午3/9）

上一章末了所說

「取天下者，

常以無事；

及其有事，

不足以取天下。」

是以取天下來作喻，

而本章（德善章第四十九）所揭櫫的，

就在「以無常心作為治天下的最高法則」。

常言道：

聖人不出，

大道不行；

大道不行，

天下不寧。

故聖人就是納民於正軌的帶路人。

不過，

聖人所以異於常人的原因，

這除承受了天人一系之道來繼天立德，

和以德來代天宣化之外，

其次，

更重要的一點就是「無常心」啊。

在佛教的最高造詣是謂佛。

如已得無上法，

但在最後關頭是否成佛，

抑或功虧一簣，

這個關鍵，

全在是否真正的達到「無人我眾生壽者相」，

和不生分別計較等心而定，

如果不能人我兩忘，

沒有與眾生一體的願力時，

那麼在最高成就上就可望而不可即了。

故修道最忌的是有所執著，

如稍有一丁點兒執著不化，

這就好像在光體上出現陰影，

在明鏡上染著翳障一樣，

其程度雖不算大，

但也是佛道上的障礙物。

總之，

凡是不能滌除這成為修途最後的殘渣，

也就是未淨本章的「常心」者，

就不能

「道者同於道，

德者同於德，

失者同於失」；

更不能

「常善愛物，

故無棄物，

常善愛人，

故無棄人」了。

是以，

聖人因無常心，

故能

「心如日月，

無所不臨，

德如天地，

無所不被，

以萬民之心為心」。

這就是聖人之所以為聖人。

本章借聖人的無常心，

來破成為修道殘渣

則道必成而德必至，

此乃本章之章旨也。

本章經文：

聖人無常心，

以百姓心為心。

善者吾善之，

不善者吾亦善之，

德善矣。

信者吾信之，

不信者吾亦信之，

德信矣。

聖人之在天下，

歙歙馬，

為天下渾其心。

百姓皆注其耳目，

聖人皆孩之。

【 後 有 續 篇 】