生死（老子50）外二章   台灣白牡丹   2014/4/29（甲午4/1）

【前篇外一章的末了】：

我問：

「一個沒有身體的人怎麼會感覺到存在？」

他回答說：

「沒有穿衣服走出去，

你會感覺如何？

那是空靈，

了無障礙。」

但是不管他怎麼說，

哲學上或邏輯上都無法折服我，

畢竟我在各方面都還沒有成熟啊！

【本篇外二章接下來是這樣】：

他要離開身體的前一天向我們指示說道：

「早上五點鐘我將離開身體，

我要你們把它浸到恒河裏，

你們兩個辦得到嗎？」

我回答說：

「當然！

我獨自一人就可以了。」

我把他抬起來示範了一下，

恒河就在不遠，

距此只有幾百碼遠。

那個晚上，

我沒有睡，

一直在想：

這個人為什麼自願要離開那麼美好的身體？

通常我們三點起床。

（從3點到6點是靜坐最好的時刻，

所以晚上在8到10點中間就去睡了）。

但是那個早上我們提前起床，

並開始交談。

出家人說：

「告訴我，

你們要什麼？

你們要什麼我就給你們什麼！」

我回答說：

「你快死了，

還能為我們做些什麼？」

他說：

「小孩啊！

真正的死亡是不會降到一個好的老師身上的，

甚至在死後他還是在教導學生。」

然後他回過頭向師兄問道：

「他是不是讓你頭痛？」

師兄說：

「的確！但是有什麼辦法？」

五點到五點半之間，

我們還在談。

出家人突然說：

「現在做靜坐，

五分鐘內我將離開這身體，

現在時間已過，

這個稱為身體的工具，

已無法幫助我超越我日前的境界，

所以我要離開它了。」

五分鐘後，

他唱誦著：

「嗡…………。」

然後一片靜寂。

我去檢查他的脈博和心跳，

我想：

「他或許只是暫時停止脈博和心跳一段時間，

還會再呼吸的。」

接著我再檢查他的體溫，

眼睛還有其他。

師兄說：

「夠了夠了，

我們要在太陽起來的時候把它浸到水裏。」

我告訴他：

「不麻煩你，

我自己就行了。」

但是他說：

「我要幫忙。」

我們試著把它抬起來，

但是它好像黏在地上一樣。

我們拿了根松杉樹枝插到腿下面，

試著鬆一鬆，

但是不行。

我們試了很多方法都沒有用，

一個多小時了，

他的身體不曾移動分毫。

我，

常回憶接下去所發生的事情，

那次的經驗我真是畢生難忘。

在太陽昇起前幾分鐘，

我聽到說話的聲音：

「現在我們可以抬他了！」

因為沒有人在旁邊，

所以我想：

「也許是想像的。」

師兄也四顧看了一下，

我問：

「你聽到什麼嗎？」

他說：

「是啊！

我也聽到啦！」

我問：

「我們是不是給催眠了？

怎麼搞的？」

突然，

出家人的身子浮在空中，

慢慢地朝向恒河飄去，

一直飄了有幾百碼遠，

方才降下，

沒入恒河底。

我嚇壞了，

一直想不通。

當人家談到某某出家人做了些奇蹟時，

我總是想：

「一定有什麼鬼把戲在裏頭。」

但是在親眼看到身體浮起來之後，

我的想法馬上改觀了。

我回到修道院，

幾個僧侶在開一個研討會，

主題是：

「神既然創造，

並且照顧這個世界，

那麼為什麼還有這麼多的不幸？」

一位出家人說：

「宇宙的物理現象只是生存的一種層面，

我們還可以瞭解其他的層面。

可是，

我們並沒有好好的努力，

我們的心只是集中在物質的層次。

人受痛苦是因為他沒有看到整體。」

他們所說的給予我很大的激勵，

現在我開始仔細地，

有興趣地聽著，

並且發現我的懷疑漸漸地消失。

當我把聖賢的生活方式，

和這個物質界互相比較時，

我發現後者相信並強調那些看到的、

摸觸到的和能抓得住的；

但是聖賢的生活方式，

雖然不是物質化的，

但是比起各樣物質還來得更真實。

物質是有一些生命的價值，

但是沒有了悟絕對的真實，

什麼事情都沒有意義。

一般人認為生命的某些層面是神秘不可知的，

但是無知的紗罩除了之後，

這種不可知就容易得到解決了。

現代科學家對修行人坐脫立亡的方法毫無了解。

但是在瑜伽科學裡，

當時機成熟時，

就會被傳授這種特別的修練法。

生死的奧秘只有少數幸運的人得以知之。

生命是一條直線，

可知的部分在生死兩點之間，

在此兩點之外的部分還是不可知，

且不可見的；

人若能瞭解生命不可知的部分，

這個生命就像一個沒有逗點的長句。

瑜伽古老的經典清楚地記載著離開身體的方法：

人的身體有十一個竅，

氣可以由這些竅出去。

瑜伽行者學會如何從稱為梵穴輪（Brahma Rundhra）出去，

梵穴輪位於頭頂頂端。

從這個梵穴輪出去者，

能夠確切地知道死後的生命如同今世的生命。

【 敬 待 續 篇 】