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篇名: 生死(老子50)之六
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.05.11  天氣:  心情:

生死(老子50)之六    台灣白牡丹   2014/5/11(甲午4/13


 


今天把後兩段說一說:


 


蓋聞善攝生者,


陸行不遇兕(音四)虎,


入軍不被甲兵,


兕無所投其角,


虎無所措其爪,


兵無所容其刃。


 


這幾句是繼出生入死之徒,


和「動之死地」之人以後,


才將超生了死者的攝生法引證出來。


換言之,


也就是前面所未說的十分之一的人。


 




 


不過這一段老子並不作主述,


以傳聞之說來引證,


所以用我據傳聞說(蓋聞),


凡是一個善於養生的人,


也一定是個明道的人,


因其不同於世人的損人利己或因私害物,


常本「民吾同胞,物吾與也」的原埋,


體天有好生之德,


一體同觀,


因之不論在陸地上走到那裡,


以其不生殺害動物之心,


所以就遇不到兕虎的傷害。


(兕虎如野牛,一角,重千斤,見說文爾雅釋獸。)


 


 


 


再說凡是一個有道的人,


因以百姓心為心,


不強任己意,


不作私為,


不樹敵,


不逞強,


所以雖入於三軍之中,


也不會觸及傷人的甲兵,


(聖人以德化人,不以力服人,


以道治天下,不以兵強天下,


所以就不會招惹敵對而加害於身)。


 




 


若能這樣,


那麼世上雖有凶猛之兕牛,


但牠那三尺長之利角,


並不曾投刺善攝生的聖人;


 


雖有兇惡的猛虎,


但它那鋒利的銳爪,


對善攝生的聖人也是無所措施的;


 


兵刃雖險,


但對善攝生的聖人仍是不能加受於身的。


 


 


這一段的意思,


主要是教人不要妄生七情六慾,


擯除一切損人害物的行為,


常守清靜之本體,


不生浮躁之氣,


我既不生對待心,


則對待事自不入;


不外患人,


人自不患己,。


 


依此類推若能護生愛物,


則世上雖有兇惡的猛獸也會因護愛的感召而馴服,


這雖不必講究攝生之道而自然攝生了。


 


  


所以說,


上句世人的「動於死地」者,


都是自己先自動的不知攝生,


不是先自伐其精、自傷其氣、自勞其神,


就是光啟損人之念和害物之心,


所有一切惡果的招來,


細思之,


都是自己先啟其端、自種其因,


看來事後的怨尤實不若事前先檢點自己,


故「動於死地」者,


可說是自動於死地,


此理是絲毫不爽的


 


 


 


夫何故,


以其無死地。


 


至此,


老子打個問號說,


善攝生者不遇兕虎,


不被甲兵,


這是什麼緣故呢?


這沒什麼,


實實在在就是因為,


善攝生的聖人,


常清常靜,


與世無爭,


仁民愛物,


不生對待,


自始就沒有把自已送到僥倖行險的路口上去,


所以就沒有送死的地方了。


 

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