尊貴（老子51）之三    台灣白牡丹   2014/5/22（甲午4/24）

今天接著講述經文：

物形之，

勢成之。

上回說了

道生之，

德畜生，

我們知道「道生」「德蓄」的道理，

萬物由於得元素進而生機穩定以後，

漸漸的，

從無形發展到有形，

由無名進化成有名

物的現在相（存在）就現其端倪了。

不過，

這道生與德蓄究竟是屬於真理的存在而非形象的成立，

那麼萬物的現在相又從那裏來的呢？

名子說這些形形色色，

不可以數目計的萬物，

乃是藉各種天地間之原有物質，

與自然界中的自然能力，

（就如佛的四大和道的五行等。

如用物理學來說，

例如成為萬物三大要素的空氣、陽光、水，

和構成人體組織的無機元素，如鐵鈣磷鎂等均是），

經過巧妙的自然撮合和調配，

這才成物色繁多的眾物形狀，

因之也形成了洋洋大觀之宇宙現象。

假使沒有這些物質配合以成其形，

那麼，雖有道的元素賦與，

人類也不能看到其體位，

萬物也不能現其存在的。

因此，

道生德蓄之後，

便要由無形進有形，

由有形而定名，

經物質的聚合以顯其存在，

以存在再達其功用，

這在老子思想中說是：

「天下萬物生於有，有生於無」，

故「有無相生」仍是一體的兩面觀，

而佛之「空色不二」與此也同一道理，

雖曰非道不生，

也可說非形不顯，

所以說「物形之」。

最後在道生德蓄聚物成形以後，

這林林總總的飛潛動植胎卵濕化等，

雖然是成立了，

可是尚有一件大事，

就是既知這是一本散於萬殊的分化，

那麼就應知道最後仍當萬殊復歸一本，

如「既知東來路，西去莫走差」一樣，

否則若出行而不知返，

這就成了流浪異鄉之迷途客，

或者便是有始無終的自毀漢了。

所以萬物由道生德蓄物成而至正式存在的一個階段，

可說是全由外在條件的被動而促成，

至於成立以後這些外在條件便成為附帶的助力，

自此一直到最後的結局為止，

主要的就要由萬物的自力自踐來接替，

這就像未成年的子女當由父母看護，

已成年的就要靠自己的能力來面對現實一樣，

從此以後若能經得起考驗未能半途而止，

或完成本身所寄與的使命而得到圓滿的結果時，

這才是萬物生滅的常道。

不過在這過程中必有一番考驗，

而這考驗風浪磨煉壓力等的外來勢力，

都成了促其圓滿結果的旁助力，

這個意思在老子來說，

就是「勢成之」。

【 敬 待 續 篇 】