子路拯人於溺.其人謝之以牛.子路受之.孔子喜曰.自今魯國拯人於溺矣.
「子路」,是孔子的學生.
子路看到有人掉到水裡,將他救起.這個人非常感淚他,送了一頭牛以表謝意,子路接受了.孔夫人聽到了,很歡喜的說:「從今以後,魯國就會有很多人去救那些在水裡快淹死的人了.」
自俗眼觀之.子貢不受金為優.子路之受牛為劣.孔子則取由而黜賜焉.乃知人之為善.不論現行而論流弊.不論一時而論久遠.不論一身而論天下.
「由」,是子路的名字.「流弊」,是影響.
以上兩個例子,一般人的看法,認為子貢不接受獎金值得讚歎,子路接受贈牛則比不上子貢.然而孔老夫子的看法卻不一樣,他讚歎子路,責備子貢.我們行善,若善的影響面廣,時間長,這是大善,這個善是「是」;若影響面很小,時間短,這是小善,這個善是「非」.所以影響的時間,不在一時,而在長遠;影響的層面,不在個人,而是令天下人受益.
現行雖善.而其流足以害人.則似善而實非也.現行雖不善.而其流足以濟人.則非善而實是也.
子貢做的就是現行善,好像是善事,但是他留下不好的影響,這個影響會阻礙許多人去贖人回國,阻礙別人不就是害了人嗎?所以,這是似善而實非善.而子路救了一個人,人家送他一頭牛,他接受了,好像是不善,但是他能影響別人,使其他人聽到子路這種行為,也會很勇敢去救人,所以這是善.
然此就一節論之耳.他如非義之義.非禮之禮.非信之信.非慈之慈.皆當決擇.
是非的事情太多了.如,有人做壞事,決定要懲罰他,不能寬恕他.如果寬恕了這個罪人,算不算是義?這一定要觀察,假如這個人做錯事被寬恕後,膽子反而更大,將來會做更多的壞事,使許多人受害,這個寬恕是錯誤的,這就是「非義之義」;如果警誡、懲罰他,他以後不敢作奸犯科,這是真正的義.「禮」要有分寸,用禮貌待人是禮;如果過分恭維、讚歎,使人漸漸傲慢,那就是「非禮」.信用很重要,但是也要看狀況.聖人顧全大信,有的時候可以放棄小信.如果因顧全小信卻失了大信,那就錯了,這就是「非信之信」.「慈」是慈愛,慈愛不能過分,過分往往變成不仁慈,這就是「非慈之慈」.佛門常講:「慈悲為本,方便為門.」慈悲、方便是佛家教學最重要的方法,但用得不恰當,就會變成「慈悲多禍害,方便出下流」,這就是非慈之慈、非方便之方便,這是用錯了. |
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