「受戒」,就是接受老師的教誡.「戒」字的含義,是學問融會於身心生活中,學問即是生活,生活即是學問;是知行合一的教育,是理事圓融的修學.
這一句經文的意思是:學佛要跟一位通達事理,有修有證,具足悲願辯才的好老師,接受他的教導,依教奉行.請看下文:
「專信不犯,精進奉行,不失所受」.
這三句是講事師之道.古制,君所不臣於臣者,當其為師弗臣也.大學之禮,雖詔於天子無北面,釋奠於先聖先師,天子北面拜.事師無隱無犯,左右就養無方,服勤至死心喪三年.是以求學,第一要對老師生敬重之心,尊師重道,師道就是人道,師道就是佛道.老師的教誨,經典裏所說的理論,以及修行的方法,都能做到專信不犯.一心無疑,叫專信.不違教訓,叫不犯.這是最好的修學態度.唐大圓居士說:「佛法教人,先求根本智,無相無分別.次求後得智,能分別一切法.亦如中國往日教蒙童讀經,先但句讀,後乃開講,自然開悟,是為東方文化一貫之思想.學佛亦應熟誦應讀之經論,不求甚解,即為求根本智;及熟能生巧,由聞發思修慧,是為後得智.以是比較東西,東方不急求解,最培養根本智,而發達後得智;西方初學,即求甚解,是破壞根本智,而失後得智之用.」歐陽大師亦云:「今時有謂聖賢經論深理,不適孩提,當廢讀經.嗟乎冤哉!並此冥種而亦蕩然,有死之極,無生之氣矣.」之歎!所以「專信不犯」是接受教學的不二法門.
「精進奉行」是「日日新、又日新」的精純專一,勇猛向前,天天求進步,而不退轉.佛法教材--經典,是具有超越時空性質的教科書,是永遠不變的原理原則.唯其是永恒不變,才能大用無方.所謂不變隨緣、隨緣不變.這一點,我們可以從歷代注疏中證實.同一部經,於其不變的真理中,必有其時代性的解釋,時代不同,需求亦異,而經典能作種種契合時代的解說,利益現代眾生.這就是不變根本智,而以後得智隨順眾生種種緣,得到厚生的大用.這正是日日新的「精進」.而不是讀死書的書呆子所能做得到的.所以,佛的教學,是日新又新的,是精進的,是永遠站在時代最尖端的!
能精進奉行老師的教誡,自然對於學問道業,日有長進而不致退失.第一小段的意思,就介紹至此. |
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