道夷（老子53）之三   台灣白牡丹   2014/6/29（甲午6/3）

接著來認識一下道夷章第五十三的前兩段經文：

使我介然有知，

行於大道，

惟施是畏。

使我介然有知，

這句是虛設之詞，

「介然」是確然的意思，

他說至此確然使我明白了道，

這道如果只是談論，

當然無甚難處，

即使談論錯了也沒啥大問題，

可是，

一旦實踐了，

便要特別謹慎，

因為不道的外賊內盜都在伺機而動，

稍不留意謹慎就會使行之道變質，

甚至在不知不覺中流為「有為」之行，

這樣的善之為善不可，

而善行有了轍跡也不可，

因此之故，

在踐於行的時候，

應當不忘戒慎恐懼，

這就是說，

惟有在施於行時應當視為畏途才是。

 （阿勃勒花）

大道甚夷，

而民好徑。

從上言，

可見這大道是知易行難的事，

在施於行上就要時時懍惕，

其實前說的大道難行，

並非大道本身的崎嶇坎坷，

而是行者的自入蹊徑，

所以這光明平坦的康莊大道，

行者如捨其正路而弗由時，

就難免愈行愈艱難了。

「大道甚夷，而民好徑」，

這「夷」作平易解，

「徑」是難行的蹊徑。

（炮杖花）

綜言之：

在這一段中可見，

凡有「惟施是畏」之感者，

必須要真正的

認理為真，

認性為我

進而以無住為本，

以離相為宗，

不但在世綱上要清心寡欲，

就是在修道上也當放棄妄想，

將道的微妙玄旨，

印現在日常行為上，

見小於事機之先，

守柔於臨時之際，

復明於事竟之後，

惟能如此，

自不會誤入左道邪途，

而得坦蕩以行，

這樣也就無所謂「惟施是畏」了。

【 請 待 下 篇 續 說 】