建抱（老子54）之二    台灣白牡丹   2014/7/7（甲午6/11）

「建抱」這一章的正面作為，

我們就先看前三句吧：

善建者不拔，

善抱者不脫。

治天下跟治身之道一樣，

立身以道，

視天下也要以道，

修身以德，

理天下也要以德。

這道理源出天地之始，

並非人事上強生出來的。

除此以外，

凡採取任何有為的方法，

以求建立政權樹立權威的人，

其基礎都不會穩固，

時間一到，

仍要被另一股有為的勢力拔掉，

正是以其人道還諸其人也者。

因此，

只有以無為之道立定根基者，

導使人民沐於德政之中各安其居樂其業，

這種基業因是自然的建立，

終究得以穩固堅實，

永遠不會被人所拔，

這就是「善建者不拔」之意也。

是以這成為道德本體之道，

就是善建者的基石啊。

再有在治理人民上，

為政者不是用懷柔謀略來攏絡人民，

便是以嚴刑峻法來統一人民，

藉這樣的手段以圖抓緊民心者，

這是太天真的想法了。

在歷史上像這種事例可是不斷的上演，

結果都是治而亂、亂而治的白費心機，

故凡屬與民心相悖的治法，

其治下的人民，

終有一日是要解脫背棄他的。

是以只有以德來與人渾成一體者，

因同其好惡，

共其憂患，

這樣才是明白善抱之法，

其下的人民才不會由其治下逃脫，

此即「善抱者不脫」之意。

那麼，

若問其是以什麼作善抱的方法呢？

簡言之，

就是善用其所發之德而已。

「善建者不拔」者，

是指治事說，

是以所謂善建者就是基礎打得穩固

而這打得穩固的方法，

唯一就是依其事而求其當然之理，

那麼眾理之原當然就是「道」了。

「善抱者不脫」者，

是指治人說，

這是使人與人之關係燮疏為親的方法，

在推行上說是感召、感化、歸向，

甚至言作撫存管理亦無不可，

總之，

人與人之間必有一種維繫作用存在，

這除常見的感情作用和利益維持以外，

在上與下之間恐怕就是靠權勢來攝服，

或者就是以力量來統治了。

故自古以來，

很少有使人心誠服的時代，

這個缺欠就是發生在未能用德所致。

所以說，

德是使人心服的唯一條件，

不但可使四海歸心，

而且更使萬物同體，

那麼「善抱者不脫」者，

若不是以德來維繫不脫還能有什麼呢？

子孫祭祀不輟，

為政者若能善建，

其基乃固；

若能善抱，

其民不脫。

因為這是以道德為治的事業，

不但是當世可以盛治，

更是後世施治的榜樣，

因之，

後世的人民，

都像他的親子親孫一般，

永遠祭祀不輟以示不忘之意。

【 待 續 】