(二)擇善地,建祠堂,合百姓為一家.民吾同胞,萬眾一心,強根固本,在此一舉.
(三)祠堂形式,採取歷代建築藝術.譬如正殿取漢官圖樣,掖庭採隋、唐格式,其餘殿堂,或取明、清,或法近代.其中階道亭臺,亦復如是.或即仿歷代建築,一式一樣,則可集我歷代建造藝術大成也.此可聘專家學者,精心構圖.壁盡浮雕,皆是前賢事蹟.務令登其堂者,入其室者,宛然面對祖宗,面對先賢;肅然必有聞其音容也.其敬祖先、愛同胞之深情,油然生焉.是教之返本報始也.
(四)祠堂正殿供奉黃帝,以歷代開國帝王陪享.殿足容萬人,以利祭典.餘廳、堂數百間,則為各姓宗祠環繞.各姓宗祠神主牌位,質地相同,格式一樣,可統一製造.色分三等,譬如紫色金字表忠孝,黃色金字者表平民,黑色白字者表奸侫.是亦寓褒、貶之意,以期收勸惡獎善之功也.
(五)祠堂內設「陳列館」、「圖書館」、「講堂」、「研究室」等多所設施,專供國內外同胞進修之用.祠堂中除年節祭典外,井常設有「國史」、「倫理」、「經學」、「子學」、「文學」等各種專門學術講座.使祠堂學校化,祠堂家庭化.又附設有「招待所」、「餐廳」等設施,以利接待行人也.
(六)祠堂外有廣大園林,園林中有塔數百.皆為百姓納骨之塔,如趙氏之塔,李氏之塔等等.塔之建造,各各不同,斯為百姓先人骨灰收藏之所在也.如是處處塔林,碑林,先賢造像,石雕,亭臺樓閣,隨處可見,花前樹下,天樂盈空,法音宣流,疑是西方佛國也.以其中處處皆有擴音設備,亭閣並有閉路電視,故隨處可聞音樂,可聽講,電視中則講者之神態亦一覽無遺也.即使是觀光遊客,亦收機會教化之功耳.園林有地三百甲,具足真、善、美、慧,其為我五千年歷史文化一時呈現吾人眼底,令其即時了知中華文化之博大光輝,其啟發我人之自尊、自信、自強之心,誠具有不可思議之功效存焉.此之謂將中華文化從根救起也.建設事功畢,則奉獻國家,請由政府特派奉祀官以統理之.然後興起叢林,吾深信必有神運焉.
次曰祭天:天者天理也.有事必有理.祭天旨在教民即事以明其法爾自然之理也.天理明則良知現,良知現則道義生.心生道義,行順理智,此祭天之本義也.
三曰祭諸神:諸神即萬物萬事之謂也.祭之旨在教民敬事愛物,以成百藝,是為生活之藝術感情之表現,並非迷信也.如地神,山神,海神,樹神,花神,五穀神,乃至門神,灶神等等;無一不是教人敬事愛物之意也.實即國父 孫中山先生所謂物盡其用,貨暢其流,勸儉之道,從此生矣.其立意之精美,則非淺智所知也.
三祭備,真善美滿之人生樂趣,始得與物同享.佛法曰:「離苦得樂」;是祭之道不亦大矣哉! |
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