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篇名: 治國（老子57）之二
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.10.05　　天氣: 　心情:

治國（老子57）之二台灣白牡丹 2014/10/5（甲午9/12）

先看首段經文：

以正治國，
以奇用兵，
以無事取天下。

治國之道有正法也有亂法，
所謂正法是法先王可貴的治蹟，
再依天理人性之常，
不悖事理，
不謬天時，
以正常自然的法則施治。

「以正治國」可回顧上篇第十七章，
就是「其次親之譽之」之治。
「以無事取天下」，
也正是「太上不知有之」之世，
這就是取天下而治的最高理想。

話說回來，
「崇功尚賢之治」不可謂不正，
然初則民效，
繼則民爭，
故最後這功與賢流成有名無實的爭奪目標時，
這個國終又不治了。

「以仁政王道為治」也不能說不正，
但由真行漸漸可變成偽行，
到了有人利用仁義王道這招牌進行其私圖時，
那麼這時國又將不治了。

因此，
在有為之治中，
以崇功尚賢仁政王道為治者，
尚且有意想不到的流弊存在，
那麼以不得其正的偏激邪說來求治者，
當然更是不足為論了。
是以，
老子取「不尚賢」和「絕仁棄義」的無為之治，
來做取天下的標準，
這是大有其原因的。

再說，
以正治國是有心而為，
以奇用兵是在有心而為之中再加上奇術，
看來有為的正法尚不能長久，
那麼靠凶器取天下，
窮兵黷武的獨裁之治，
它更是無法長久的了。

正法的相反即亂法，
亂法是違反以上的規則，
任性偏激，
出爾反爾，
以獨夫的私見妄行，
不但與天理不合，
而且更非人性所能容，
所以凡屬於暴戾的政治，
都是亂法。

至於用兵之道是以奇為正，
然而兵乃不祥之器，
聖人治世非不得已時是不用的。
假若因保境安民或懲治不道，
為一時之需而用兵時，
這就要以出奇制勝為法則，
不但要知此知彼，
更要虛實實虛的巧妙運用，
這樣才能穩操勝算，
所以說「以奇用兵」。

老子的「治國以正」，
這是不論有為無為德治法治，
凡屬以「正」出之者均認為可取，
並非除無為以外否定一切正法，
也不是非老子無為之道，
世上便無甚正法可言，
因他是兼收並蓄眾理的聖人，
所以在這「以正治國」的句意中，
是應明白老子的心意的。

不過最後說到「以無事取天下」，
這是在一切正法中所舉出最正的正法，
應為治天下萬世不易的法則，
雖說這是不容易達到的一個理想，
然其真理性究屬是致極無以復加的了。

【待續】

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