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篇名: 治國(老子57)之五
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.10.22  天氣:  心情:

治國(老子57)之五   台灣白牡丹   2014/10/22(甲午9/29






今個兒來說本章治國的末段:


 


故聖人云:


我無為而民自化,


我好靜而民自正,


我無事而民自富,


我無欲而民自樸。


 


 


所以聖人說:


我無為,


人民便自然化育;


我喜歡清靜,


人民就自己走上純正的軌道;


我不施教令,


人民就自然富足;


我沒有欲念,


人民就自然樸實。


 


 


 


說到這裏,


從上節的反面,


可以看出有為的利比不上弊,


因此,


老子為證明他的「以無事取天下」的盡善盡美起見,


就用古人所說的四句話,


作為無為而治的說明,


而本章治國的要旨也是全在這四句話。


(其實這四句也正老子的原意,


他假托古聖人之言是有加重這四句的分量意思。)


 


他說,


古時的聖人曾說:


我在感化人民時,


首先是不強出私意,


順乎天而應乎人,


不施異政,


不作有為,


則人民是不教而自化了。


 


其次,


我欲民格方正時,


是自己先虛恬淡,


篤守無為,


常持清靜不受私妄的挑撥,


人民效之,


所以也能自靜自守,


人民這樣就未有不方正的了。


 


還有,


我如想人民富足時,


就是自己先以無事為入手,


(無事就是不要多事,


不勞民力,


不擾民業,


自己不貴貨斂財。)


人民自會安居樂業而自然富足了。


 


最後,


我想要人民樸厚篤實時,


自己先泯除人欲之私,


渾全本然之善,


不見可欲,


不事妄想,


這樣人民自然就賤貨而貴德,


純實誠樸的本來面目自會重現了。


 


 


 


冷靜想一想,


讀過本章後,


凡屬有心人,


如對照一下今日的世界,


應有一個使人慨嘆的感想:


今日的為政者,


大多沒有根深柢固的治國思想,


善者,


只抓住真理的一小部分就作為施政偉論;


不善者,


就更以邪說做真理,


在麻醉與壓迫下,


已將人類的尊嚴性從基本上抹殺了。


 


 


 


個人徒呼奈何?


 


可嘆!


 


老子的思想是尚無為而治,


這種治是長治久安的大治,


可是,


現今的所謂治,


不只是有為而且是極端的有為。


 


說穿了,


就是少數人的野心膨脹,


盡以個人利益權勢為前提,


何嘗真的為人民打算過呢?


這就是世界昏亂的主因。


 


再嘆!!


 


 


我們身處於所謂文明社會中,


在文明給與我的損失尚未覺醒以前,


吾人將永遠不知文明給與我們的壞處,


這也證實了人類本有的太樸自性,


如不經世情的薰染,


它便都是善良的本質以外了;


同時更說明了,


人類被蓋在所謂文明的帳幕之下,


不但未受其益,


而且這些物慾名利自私虛偽等等的罪惡,


都假文明之名而將人類的本質全然改變了。


 


試觀,


忌諱利器技巧法令等,


這些都是文明世界便於施治的產物,


可是,


誰能想到上者既以法治民,


民即竊法自便,


約束愈多,


規避愈易,


如一旦上下相冒時,


則上下全都成了衣冠楚楚的文明盜賊了。


 


三嘆!!!


 


本治國章說到這兒打住



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住戶回應
 
時間:2014-10-22 17:21
她, 67歲,台北市,教育研究
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