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篇名: 長生（老子59）
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.11.16　　天氣: 　心情:

長生（老子59）台灣白牡丹 2014/11/16（甲午閏9/24）

上一章雖用「為政章」為名，
事實上所談乃「禍福倚伏」之機。
天地之間一切萬有，
都在不停的變，
因為有變，
才見生滅不已的現象，
所以，
一切萬有，
處在這變的狀態中，
要想永遠不死不敗，
這是絕無可能的，
特別是在「正復為奇，善復為妖」的變化下，
顯見世間一事一物可以一任私意而不變。

不過，
在上章中，
老子卻說出了
「方而不割，
廉而不劌，
直而不肆，
光而不耀」四句話，
這是由「物壯則老，是謂不道」闡發出來的精旨，
然而，
上面四句話全都避開了「壯」的局面，
在「不割」「不劌_」「不肆」「不耀」的情形下，
可以觸類旁通到：
凡屬不過事有為，
常持中和的無為態度者，
那就是「以不變應萬變」的良方。

若依此行之，
可獲另一形式的長生久視之道，
如上章的「民性淳淳」是長久之治，
而其致淳的方法乃從「其政悶悶」得來，
是以，
本章大意：
就是將這大事上的致淳，
引用到人生行為上來，
勉人也可經由致淳良方，
得到長生久視的結果。

請看本章經文：

治人、事天，莫若嗇，
夫唯嗇，是謂早服，
早服謂之重積德。
重積德，則無不克；
無不克，則莫知其極；
莫知其極，可以有國；
有國之母，可以長久。
是謂深根固柢，
長生久視之道。

從經文上來看，
本章所說雖似指治人、事天而說，
但與終身之道卻事異理同的。

人若能以儉嗇為本，
以積德為心，
則私妄便無不克，
處事也無不早服，
因為人的「玄牝之門」，
就是身中的天地之根，
人的「谷神不死」，
也就是身中的長生之基，
所以守此玄牝即是深根固柢，
修此谷神，
便是守母之道。

人能如此，
則內魔不生，
外緣不纏，
性光自此復明，
法身自此長生，
一言以蔽之，
所謂「長生久視之道」者，
如此而已矣！

【待續】

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