長生（老子59）之六     台灣白牡丹  2015/1/7（甲午11/17）

本章重點在一個「嗇」，

而「守母」，

主意就是守住道的本體，

它在重振道德和整理世風上是一大妙藥。

老子在本體的形容上，

最喜歡用「無」、「一」、「母」、「根」等，

這幾個字來代表，

名稱上雖有種種，

其實所指的都是原始上的同一狀態，

而其所說的

「復歸於無物」，

「抱一」、「守母」、「歸根」等，

就是教人發揮返本復初的作用。

我們明白這涵義以後，

就當把握老子的全部思想，

逐步的先由自我作起，

然後再發揚光大這思想，

導使人人均知「守母」的寶貴性，

則世人都是世界的拯救者與改造者。

都可以作出不平凡的德業。

萬物不能無道而生，

天地不能無道而立，

既生既立之後，

如果不知「守母」者，

便是自賤其生了。

就如樹木的生長，

表面上是枝葉茂盛一片蒼勁，

但其生機卻繫於根柢處，

所以說，

只著意於枝葉而任其根柢枯乾，

這整棵樹木的枯萎也就現在目前，

我們若能明白根深柢固與枝葉的關係，

那麼，

什麼是人類的根柢？

這根柢在什麼地方？

怎樣才能使這根柢深固？

這就在於我們的自我參悟了。

總而言之，

本章所說，

好像指治人事天而說，

但與終身之道乃事異理同的。

因此，

世人若能以儉嗇為本，

以積德為心，

則私妄便無不克，

處事亦無不早服，

因為，

人的「玄牝之門」，

就是身中的天地之根；

人的「谷神不死」，

就是身中的長生之基。

所以，

守此玄牝，

就是深根固柢；

修此谷神，

便是守母之道。

人能如此，

則內魔不生，

外緣不纏，

性光自此復明，

法身自此長生。

可見，

「長生久視之道」者，

如此而已！

【本章經文解說到此告一段落，

下回說說人的身體長生之道。】