故志在天下國家.則善雖少而大.苟在一身.雖多亦小.
所以,念念為全國著想,為全世界著想,雖然做的善少,這個善很大;如果只顧自己或家庭的利益,做再多、再大的善,也是小善.
佛法講「境隨心轉」,我們存心為眾生的心愈廣大,善的力量就愈大,但是跟法身菩薩相比,這個善還是半,不是.因為法身大士起心動念是盡虛空遍法界,不是為一個世界、一個星系,所以,點滴之善都不可思議,無量無邊.
何謂難易.先儒謂克己須從難克處克將去.夫子論為仁.亦曰先難.
「克己」,是克服自己的煩惱習氣.
何謂難易?了凡先生先引用儒家講存養的功夫,來克服自己的煩惱習氣.要從哪裡做起?從難克服的地方先做,其他的就容易了.孔老夫子講到「為仁」,也說到「先難」.換言之,如何做到仁1,也必須從難的地方下功夫.難在哪裡?難在你要想做一個仁人,必須要克服自私自利.因為有自私自利,仁就沒有了.
「仁」是會意字,一邊是「人」,一邊是「二」,這是教我們要做到自他不二,「己所不欲,勿施於人」,這是仁的意思.想到別人,立刻就想到自己;想到自己,立刻就想到別人.換言之,如果我們有私心,自私自利,「仁」就沒有了.佛法常稱菩薩有「仁者」,就是菩薩沒有自私自利.前面講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,這種人就是仁者,這個標準高.所以,孔老夫子說「先難」,先從最難處做起,最難的就是自私.佛法講無我,就是從「無我相」做起.
了凡先生舉了下面幾個例子,然而這幾個例子還沒有達到孔老夫子論仁的標準. |
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