【如貧得寶第三十七】
《解》這一品經以比喻說明.佛在此給我們說明善因善果,讓我們曉得修善得福的好處.把佛的教誡要像窮苦的人得到寶物一樣的珍惜.
┌─┐汝等廣植德本,勿犯道禁(1).忍辱精進,慈心專一.齋戒清淨,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲.所以者何.
│經│彼佛國土,皆積德眾善,無毫髮之惡.
└─┘
《解》佛說,你們要廣泛培植功德之本,就是要勤修眾善,不可違背真理與禁戒.做到忍辱如地,一切都能包容,而且精進不退.以理智的愛心對待一切眾生,專一不雜的修學.在這個充滿誘惑與惡劣的環境裡,若能奉持齋戒,以清淨心,修行一日一夜,勝過在極樂世界修善一百年.為什麼?因為阿彌陀佛國土的眾生,都是積德修善,沒有絲毫造惡的因緣.反顯處在惡世能修行,是非常的難得可貴.
註:
(1)〈勿犯道禁〉就是不違背道理,不犯禁戒.
┌─┐
│經│於此修善,十日十夜,勝於他方諸佛國中,為善千歲.所以者何,他方佛國,福德自然,無造惡之地.
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《解》若在此五濁惡世之中,修善十日十夜,超過他方諸佛國土中修善一千年.這又是為什麼?因為他方佛國福德是自然的,沒有造惡的地方.特顯人於惡世修行之難能可貴.
┌─┐唯此世間,善少惡多,飲苦食毒(1),未嘗寧息(2).吾哀汝等,苦心誨喻,授與經法,悉持思之,悉奉行之.尊卑
│經│、男女、眷屬、朋友,轉相教語.自相約檢,和順義理,歡樂慈孝.
└─┘
《解》唯有我們這個世界,修善的人少,造惡的人多.人們於日常生活中,每天所受的種種苦痛,都是隨著貪瞋痴煩惱的支配,在造作種種惡業,從來沒有寧息過.佛憐憫我們,所以苦口婆心的教誨曉諭,傳授給我們離苦得樂的方法(此處指本經).
接受本經之後,應思惟經中的義理,然後依教奉行.將自己所得到的覺悟利益,轉教給一切大眾,和家親眷屬朋友等人共享.自己必須要約束、反省、檢點一切錯誤的思想行為,力求改過自新.對人、對事、對物態度要和睦,要隨順,不能違背義理.這樣就能得到歡喜快樂的生活,再以慈悲心、孝順心對待一切眾生,就是真正的修菩薩道,行菩薩行了.
註:
(1)〈飲苦食毒〉這是比喻,說明人們每日受苦造業從未間斷.「飲」、「食」是譬喻.「苦」是三苦、八苦.「毒」是貪瞋痴三毒煩惱.
(2)〈寧息〉安寧止息.
┌─┐所作如犯,則自悔過.去惡就善.朝聞夕改.奉持經戒,如貧得寶.改往修來,洒心易行(1).自然感降(2),所願
│經│輒得(3).
└─┘
《解》言行舉止若犯了過失,一定要深自懺悔,斷惡從善.時時反省自己的言行,發現過失立刻改正.奉行經典中的教誡,就像貧窮的人得到珍寶一樣的珍惜,諸苦頓息,從此歡樂無憂.這是以珍寶比喻經戒的殊勝妙用.
若能痛改往日的惡行,從今開始努力修善,洗除心裡的污垢,改變自己的一切錯誤行為,如是則自然感得諸佛降威加被,凡所願求,皆能圓滿得到,就是有求必應.
註:
(1)〈洒心易行〉洒同洗.「洒心」即洗除心垢;「易行」是轉惡向善,去邪從正.
(2)〈自然感降〉「感」感應,「降」下降.如法修行就自然與佛感應道交,得佛加持.
(3)〈所願輒得〉是指凡所願求的皆能得到.
┌─┐佛所行處(1),國邑丘聚,靡不蒙化.天下和順,日月清明.風雨以時,災厲不起(2),國豐民安,兵戈(3)無用.崇
│經│德興仁(4).務修禮讓(5).國無盜賊,無有怨枉.強不凌弱,各得其所.
└─┘
《解》這一段是說明佛陀教育的成果.佛說,佛陀教育所推行的地區,大如一個國家、都市,小至鄉鎮、村落,人人都接受佛法感化,皆知斷惡向善.則天下(社會)一片祥如,大眾和睦相處.日月天體的運轉一切正常;風調雨順,不會有反常的現象.天時、地利、人和,沒有種種自然災害.國豐民安,各得其所,天下太平,自然也沒有人為的戰爭災害.
整個社會,人人盡知崇尚道德,處世待人廣施仁慈.日常所行皆有秩序,都能禮讓接物.大眾奉公守法,沒有盜竊之事.以誠待人,無有坑害、冤枉.彼此相處,更不會仗恃強勢欺凌弱小,而使人人皆得安居樂業.
註:
(1)〈佛所行處〉是指佛陀教育推行的地方.
(2)〈災厲不起〉「災」災禍,「厲」疫癘.這是說所有種種自然災害瘟疫都不會生起.
(3)〈兵戈〉比喻戰爭.「兵」是指軍隊,「戈」是泛指兵器.
(4)〈崇德興仁〉崇尚道德,興施仁政.
(5)〈禮讓〉「禮」是禮貌、節度,「讓」是謙讓不爭.
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│經│我哀汝等,甚於父母念子.我於此世作佛,以善攻(1)惡,拔生死之苦.令獲五德(2),升無為之安.
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《解》佛說,我憐憫、關懷你們,這份慈愛的心超過世間父母對子女的愛心.我在這個世界示現成佛,傳授種種善法給你們,以此對治一切煩惱惡習,永遠拔除生死輪迴之苦,教導世人修行五善,獲五德.不斷向上提升,最終必定達到無上的佛果.
註:
(1)〈攻〉對治的意思.
(2)〈五德〉即五善;不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,為五種善德.
(3)〈升無為之安〉「升」晉升、提升.「無為之安」此指往生不退成佛.
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│經│吾般泥洹(1),經道漸滅(2).人民諂偽,復為眾惡.五燒五痛,久後轉劇.汝等轉相教誡,如佛經法,無得犯也.
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《解》佛說,我入滅以後,四十九年說的經道逐漸被人曲解變質,逐漸在此世間消失了.那時人的思想、行為都是諂曲虛偽不實.內在的無明煩惱習氣,再加外面惡緣的影響,又會造作種種的惡業.社會動亂不安,人民生活困苦不堪,這種現象愈演愈烈(這是佛預言末世以後的社會狀況).
你們有緣遇到這一部經,知道離苦得樂的方法,一定要輾轉相告,互相勸導勉勵,如佛在經上所說的理論和方法修學,依教奉行,決定不可以違犯.這樣的聞法機緣,非常殊勝希有,應知珍惜.
註:
(1)〈般泥洹〉印度話音譯,中文是「圓寂」的意思,就是功德圓滿,清淨寂滅之義.
(2)〈經道漸滅〉「經道」指佛法.「漸滅」是逐漸消失.這是指佛的法運到末法時期以後就逐漸消失了.
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│經│彌勒菩薩,合掌白言,世人惡苦,如是如是.佛皆慈哀,悉度脫之.受佛重誨,不敢違失.
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《解》這時彌勒菩薩合掌向佛說:世人無知造作五惡,感得五痛、五燒的苦報,一切皆如佛所言,完全一樣.佛以大慈大悲哀憫眾生,希望一切眾生都能在這一生當中,永遠脫離生死輪迴,念佛往生淨土,這是佛的願望.
彌勒菩薩也是代表我們大眾,表示完全接受佛的重重教誨.說:不敢違背,不敢忘失佛陀苦口婆心的教導. |
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