【六】
世尊教導我們,無論處在什麼樣的環境,順境也好,逆境也好,都必須要「福慧雙修」.不僅是以超越三界,證無上菩提為我們學最後的目標,其實在現前也應該得到真正幸福快樂美滿的生活.這樣因與果才相應.果是美滿的,因當然也是美滿的.而福慧修行的大原則就是《金剛經》上所說的「應生無所住心,而行布施」.「無所住」就是於一切法都不執著.於一切法真正做到了看破、放下,使自己的心裡一絲不掛,清淨心圓滿現前.這就是佛講「無住」的意思.
「而行布施」,布施的含義是無限的深廣.佛教我們要以法界眾生為對象.我們要全心全力照顧一切眾生;幫助一切眾生;為一切眾生服務,就好比是照顧自己一樣.這才能真實的體會佛這兩句教誨,真實的體會而去奉行.我們在日常生活中,點點滴滴都要很認真的做到盡善盡美.這不僅是自己享受,也是布施給一切眾生.所謂「布施」就是給一切眾生做個好榜樣,讓他看到了生羡慕之心,生嚮往之心,進而發心來學習.
譬如一個家庭,整齊清潔能做的很好,固然是自己的享受,也給鄰居做一個好榜樣.現在類似這樣的情形,中國反而不如外國.我們在美國居住,房間裡人家是看不到,可是房子外面的環境,如果不好好的整理,鄰居就要干涉,因為妨礙大環境的觀瞻.這都是佛說布施的含義.
所以,布施絕不是只拿一些金錢到寺廟裡去奉獻.這個想法太狹窄了.布施的意思很廣、很深.不但是點點滴滴做出來,整體來說,就是為一切眾生做好榜樣,這就是布施.就像佛菩薩給我們做的榜樣一樣.這些事我們在講席裡說得很多.學佛要緊的就是要把觀念改過來.把凡夫的觀念改成佛菩薩的觀念;將凡夫心改成佛心、菩薩心;將凡夫的生活,改變成佛菩薩的生活.
總而言之,凡夫起心動念所作所為,無不是為了自己,所謂自私自利.而佛菩薩的心,佛菩薩的行為,無一不是為了利益一切眾生.我們如果要學佛,就要捨棄自私自利,而發心去利益廣大的眾生,盡虛空、遍法界的一切眾生.這叫「學佛」,這叫「覺悟」.
為什麼世間人不能這樣做?佛瞭解宇宙人生的真相-盡虛空、遍法界是一個自性變現出來的.所以,一切眾生與自己同體,所謂「無緣大慈、同體大悲」.因而他照顧別人就跟照顧自己完全一樣,沒有絲毫差等.凡夫做不到,是凡夫迷惑,不知道宇宙人生是自己自性變現出來的,以為真有身外之物.於是生起愛取有自利的觀念,缺乏利他的大心,不願意做利生事業.凡夫迷失自性,變現出六道輪迴;佛菩薩覺了自性,顯現出一真法界.其中苦樂的感受完全不同.
我們舉一個簡單的例子來說:迷惑的眾生,他的生活圈子很小,總不能超越輪迴;而在輪迴裡捨身受身,活動範圍更小.不僅在中國,在美國也不例外.我們看到許多人,一生中沒有離開他居住的城市.美國一些人看到別人常常到國外去旅行,他們也很羡慕.縱然我們在這個世間有很多的財富,有很大的自由,我們的活動空間,實在講,還僅限於這個地球.沒有辦法離開這個地球,進入到太空.由此可知,迷惑的眾生是多麼苦,而覺悟了的那些聖者,像諸佛菩薩他們的活動空間,小而言之是三千大千世界,大而言之是盡虛空、遍法界.
我們在《無量壽經》看到西方極樂世界的眾生,他們的活動空間跟諸佛如來是無二無別.盡虛空、遍法界一切諸佛剎土,他想去就去,想來就來.我們講苦樂,不用別的做比喻,從這一方面想一想,就能略知一二.這是為什麼要學佛,換句話說我們要拓展生活的空間,要在生活空間裡得大自在.我們要拓展生命的時間.
六道裡面生命都很短促,比不上西方極樂世界-人人都是無量壽.明白這個道理,了解這個事實,而後你就真正理解為什麼要學佛,為什麼要成佛、成菩薩.修學殊勝的功德利益,真相是大白了! |
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